عيون

امسك حرامي في دمياط

2011-12-04T15:40:00.001+02:00

دوام المصريين دائماً علي اطلاق تلك الصيحات في الشارع للمساعدة في امساك الحرامي المنشود ويتهافتوا جميعاً علي الجري ورائه في الشارع بينما يحجز مخرج الفيلم مفجأة في النهاية ان الشخص المطلوب ليس لصاً وان اللص الحقيقي هرب.

اما الان فالمصريين يجرون وراء كل من يقول امسك ثورة سواء كانت ثورة في الطريق او هربت من شارع جانبي ، والان ماذا بعد اجريوم ؟؟؟؟

سؤال يجب ان نطرحه علي انفسنا كلنا بعد الانسياق وراء دعوات اغلاق اجريوم

هل سنغلق شركات المحمول في الخطوة التالية لخطورة الموجات المحمولة

هل سنغلق مصانع الاسمدة في الاسكندرية او العين السخنة او طلخا او ابوقير

هل سنغلق مصانع العاشر و اكتوبر وبرج العرب

ماذا سنفعل ومن سيقرر

اسألة دارت في ذهني ليس لكوني مهندس كميائي ولكن لكوني مواطن مصري عملت في عدة شركات مصرية واجنبية في سنوات عملي الثمانية و قد هالني ما يحدث في بلد يريد شعبه الخروج من كبوة الجهل الي عصور العلم والتقدم ورايت انه من واجبي ان اكتب تلك الكلمات .

لماذا نصنع ؟ ان البشر اتجهوا الي الصناعة بناءاً علي حاجات المجتمع ولعل الثورة الصناعية في اوروبا بعد عصور مظلمة غلفها الجهل كانت شعلة لنشر الثورة الصناعية في كل ارجاء الدنيا ، وقد دأب البشر علي تطويع المواد الموجودة في البيئة وتصنيعها لتلبي حاجات المجتمع دون النظر الي مخاطر تلك العمليات التصنيعية علي البيئات المحيطة وعلي الناس .

وانتبه العلم والعلماء الي ذلك ونشأت علوم تعني بتقييم مخاطر العمليات الصناعية والتي اشتملت علي الصناعات الكميائية و الميكانيكية والنووية وكل انواع الصناعات التي تؤثر علي البيئة والبشر.

وبدأ علم تقييم المخاطر وصنف المخاطر الاساسية التي تؤثر علي البيئة والبشر من جراء العمليات الصناعية الي التالي

١-عدم احتواء العمليات الصناعية : هو قدرة المصنع علي احتواء العملية الصناعية و ما يتبعها من ارتفاع في درجات الحرارة والضغوط او التحكم في استخدام مواد سامة او ذات طبيعة مضرة .

٢-الملوثات الصلبة وهي نادرة ولا تتكون بكميات كبيرة وسهل التحكم بها بوسائل عديدة مثل المدافن الصحية.

٣-الملوثات السائلة وهي عادة تكون مياه محملة بتركيزات من مواد لها اضرار بيئية او علي صحة البشر وربما تكون زيوت او مواد كميائية او مواد بترولية.

٤-الانبعاثات الغازية وهي انبعاثات غازية تنتج نتيجة العمليات الصناعية او عمليات احتراق الوقود.

٥- اي مخاطر اخري متعلقة بعملية صناعية بعينها مثل المفاعلات النووية.

السؤال الان هل الحاجة الي الصناعة والصناعات الكميائية والبترولية يوازي الاضرار التي من الممكن ان تسببها تلك العمليات ؟ هل تغلق مثلاً اليابان محطات انتاج القوي الكهربائية بالطاقة النووية بعد كارثة الزلزال الاخير .

بالنظر الي اليابان فهي من اكثر الدول التي عانت من التلوث الاشعاعي بعد كارثة هيروشيما ولكن اليابان من اكثر الدول التي ركبت قطار الثور الصناعية السريع والمتطور . اليابان وثورتها. الصناعية وضعت نصب اعينها التحكم في المادة وتسخيرها من اجل توفير الحاجات الرئيسية للناس حتي بعد كارثة المفعلات النووية تكاتف العلم مع العقل من اجل تطوير جميع المفاعلات وجعلها اكثر اماناً ولم تتخذ مثلاً اجراءاً باغلاقها .

اذاً ماذا فعل العلم امام المخاطر الصناعية السابق ذكرها ؟؟؟

اختراع وسائل تكنولوجيا للتحكم في حرارات وضغوط العمليات الصناعية ميكانيكة او تحويلية كميائية ، ايضاً تحديد الوسائل المثلي للتخلص من المخلفات الصلبة والسائلة والغازية واصدار تشريعات خاصة بنسب تلك المواد المسموح تداولها وكيفية تداولها ، وكذا تغليظ العقوبات علي مخالفين لتلك التشريعات من اجل الحفاظ علي البيئة وصحة الانسان مع المحافظة علي توفير احتياجات الناس من الصناعات.

ايضاً اتجه العلم الان للبحث عن مواد بديلة لتلك التي يتعذر التحكم في اضرارها مثل اتجاه الدول المتقدمة الان الي استخدام السيارات الكهربائية للتقليل من انبعثات الغازات الناتج من الاحتراق في محركات السيارات العادية وهذا الاتجاه ياخذ وقت ومدي ودراسات من اجل تحقيقه حتي لا تتوقف مصالح الناس .

ودول العالم لم توقف مصانعها من الاسمدة والاسمنت او مصانع البتروكيماويات بل الزمت شركاتها باحترام قوانين البيئة وتقوم باغلاق تلك المصانع الملوثة مثل كندا والمانيا والولايات المتحدة اذا خالفت التشريعات او حتي تقوم بتوفيق اوضاعها .

في مصر هناك قانون يسمي قانون البيئة رقم ٤ ينظم علاقة الانسان بالبيئة في مصر وللقانون لائحة تنفيذية قانونية تعمل من خلالها وزارة البيئة وبقوة القانون بمراقبة اداء تلك الشركات من خلال وسائل مراقبة فورية او اقامة محطات الرصد البيئي او اخذ عينات عشوائية فجائية من تلك الشركات .

ان الامور ان لم يحكمها العقل حكمها الهوي وان حكمها الهوي سنظل كلنا اذلاء لاهوائنا وسندرك لحظتها اننا لم نكن نريد اسقاط النظام انما كنا نريد اسقاط انفسنا .

اذا رفضت الصناعة اطفئ تلفازك البلازما

واطفئ موقدك وسخانك الذي يحرق الغاز فقد يحتوي علي الكبريت

لا تستخدم سيارتك التي تزيد انبعاث الكربون

لا تاكل طعاماً تم تسميده باسمدة النيترات

ولا تستخدم التكييف والثلاجة الذي يحتوي علي الفريون الضار بالبيئة

الدكتور "محمد سيد طنطاوي" يرد على "شيخ الأزهر"

2009-10-09T16:00:00.003+02:00

الموضوع منقول بالكامل من موقع صوت السلف
الدكتور "محمد سيد طنطاوي" يرد على "شيخ الأزهر"
كتبه/ عبد المنعم الشحات
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فلقد تداولت وسائل الإعلام المقروءة والمرئية واقعة أمر "شيخ الأزهر" لـ"طالبة أزهرية" في الصف الثاني الإعدادي، ونص الخبر كما جاء على موقع "إسلام أون لاين":
"مع افتتاح العام الدراسي الجديد، شهد أحد المعاهد الإعدادية الأزهرية بـ"القاهرة" نقاشًا ساخنـًا بين شيخ الأزهر "محمد سيد طنطاوي" وطالبة منتقبة وإحدى المدرسات حول شرعية وحكم النقاب، انتهى بإعلان "شيخ الأزهر" عزمه منع النقاب بالمعاهد الأزهرية.
وفيما يلي نص الحوار الذي دار بينهم، حسبما أوردته صحف مصرية الاثنين 5-10-2009:
شيخ الأزهر للطالبة المنتقبة: "النقاب مجرد عادة لا علاقة لها بالدين الإسلامي لا من قريب أو بعيد، وبعدين أنتِ قاعدة مع زميلاتك البنات فقط في الفصل لابسة النقاب ليه؟"!
الطالبة -بالصف الثاني الإعدادي- تمتثل لأمر شيخ الأزهر وتخلع النقاب.
شيخ الأزهر -81 عامًا-: "لما أنتِ كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتي إيه؟!"!
المدرسة: "الطالبة تقوم بخلع نقابها داخل المعهد؛ لأن كل المتواجدات فيه فتيات، ولم تقم بارتدائه إلا حينما وجدت فضيلتك والوفد المرافق تدخلون الفصل، وبعدين النقاب إن لم يكن فرضًا فإنه لا يؤذي أحدًا وهو على الأقل حرية شخصية".
شيخ الأزهر للمدرسة -منفعلاً-: "قلتُ إن النقاب لا علاقة له بالإسلام، وهو مجرد عادة، وأنا أفهم في الدين أكتر منك ومن اللي خلفوكي"!
شيخ الأزهر: "سأصدر قرارًا رسميًا بمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد، ومنع دخول أي طالبة أو مدرسة المعهد مرتدية النقاب".
حدثت هذه الواقعة أثناء زيارة "شيخ الأزهر" السبت 4-10-2009 لمعهد فتيات "أحمد الليبي" بضاحية "مدينة نصر بالقاهرة"، خلال جولة تفقدية قام بها لمعاهد الأزهر؛ للوقوف على مدى استعدادها لمواجهة انتشار أنفلونزا الخنازير" انتهى الخبر.
وقد وجدتُ أن أفضل تعليق على تلك المناظرة غير العادلة هو أن أستعين بكتب شيخ أزهري يُدعى الدكتور "محمد سيد طنطاوي" كانت رسالة الدكتوراه الخاصة به عن اليهود، وله تفسير ميسر للقرآن، ولحسن الحظ أنه يدرَّس في المعاهد الأزهرية يسمى بـ"التفسير الوسيط"، ومما جاء فيه في تفسير قوله -تعالى-: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) (النور:31)، ما يلي:
"وقال ابن عطية: ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما يظهر، بحكم ضرورة حركة فيما لابد منه، أو إصلاح شأن ونحو ذلك، (إِلا مَا ظَهَرَ) على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه.
قلت -أي القرطبي-: وهذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما، عادة وعبادة، صح أن يكون الاستثناء راجعًا إليهما.
يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة، أن أسماء بنت أبى بكر -رضي الله عنهم- دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: (يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا) وأشار إلى وجهه وكفيه. وقال بعض علمائنا: إن المرأة إذا كانت جميلة، وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك.
هذا، وفي هذه المسألة كلام كثير للعلماء فارجع إليه إن شئت" انتهى كلام الدكتور طنطاوي.
وقال الدكتور طنطاوي في قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) (الأحزاب:59):
"وقوله: (يُدْنِينَ) من الإِدناه بمعنى التقريب، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعَلَى. وهو جواب الأمر، كما في قوله -تعالى-: (قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) (إبراهيم:31)، والجلابيب: جلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها.
والمعنى: يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًا، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة في التستر والاحتشام، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة" انتهى كلام الدكتور طنطاوي.
إن دكتور "محمد سيد طنطاوي" صاحب دراسة "بنو إسرائيل في القران الكريم" لا يمكن أن يكون هو الذي يستقبل الحاخامات ويصافح قتلة الأطفال.
ودكتور "محمد سيد طنطاوي" صاحب "التفسير الوسيط" الذي مال إلى قول من يقول بوجوب ستر وجه المرأة في موضع لا سيما إن كانت جميلة، وذكره قولاً واحدًا دون أن يشير إلى الخلاف في موطن آخر، ليس هو بالذي يناظر فتاة صغيرة مدعيًا أن "النقاب عادة لا علاقة لها بالدين".
إذن فلنفترض أنهما شخصان فـُقد أحدهما يوم تولى الأخر منصب الإفتاء، ومن بعده مشيخة الأزهر، ولكن الأول ممثل حقيقي للأزهر وللعلم والعلماء وغير خارق لإجماع الأمة ولا خارج من منهجها.
هذه إجابتنا نيابة عن الفتاة وعن مدرستها اللتين ربما منعهما الحياء أو غيره عن الرد على شيخ الأزهر؛ ليبينوا له أن القول بمشروعية النقاب هو قول كل العلماء الذين يفهمون في الدين وفوق هذا يخافون من رب العالمين، وأن الخلاف بينهم محصور في درجة مشروعيته: هل هي الاستحباب أم الوجوب؟
وأن القول بأن النقاب عادة دخيلة هو قول دخيل على الأمة وعلى فقهها، وشاهدْنا على ذلك تفسير الدكتور "محمد سيد طنطاوي" نفسه.
وأما سائر المناقشة فنعرض عن ذكرها اكتفاء بما أصاب الناس من وجوم من جرائها.
وبقيت كلمة أخيرة:
إذا كان فضيلته متعطشًا لمناظرة أو راغبًا في مجادلة ففي البلاد كثيرون يطلبون النزال وكثيرات يطلبن المناقشة.
- ففي ديارنا يا شيخ الأزهر: امرأة تسمى "نجلاء الإمام" قدمت مشروع قانون للأحوال الشخصية ولما قيل لها: "شيوخ الأزهر لا يوافقون عليه" قالت لهم: "الأزهر مفروض يقعد على جنب"، فلما وجدت أن الأزهر ومشيخته أصابهم صمت أصحاب القبور؛ تنصَّرت مدعية: أن أهم أسباب تنصرها تخريفات شيوخ الأزهر، وما زال الأزهر صامتـًا!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: امرأة وابنتها يتزعمن مجموعة من النسوة، ومن أشباه الرجال؛ يُردن إلغاء المادة الثانية من الدستور القائلة بـ"أن الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع"، ويطالبن بنسبة الأولاد إلى أمهاتهن لا آبائهن، ويسخرن من الأزهر، ومن قبله الأئمة الأربعة؛ فهل نطمع في أن تسمعهن إحدى شخطاتك كتلك التي نالت الطلبة المنتقبة وأستاذتها؟!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: امرأة تعمل مخرجة أفلام تركز في أفلامها على العري والفجور، استضافها مذيع ماجن يقدم برنامج مضمونه وعنوانه التجرؤ على الدين، وعلى ثوابت الأمة! وسألها بخبث متى ترتدين الحجاب؟! فرفعت يديها إلى السماء قائلة: "ربنا ما يكتبه عليّ"، وأطمئنك أن هذه المرأة وجواريها اللاتي يمثلن في أفلامها يحتجن إلى أن تأمرهن بالحجاب والنقاب، ولسن قليلات الحظ من الجمال كالبنت الصغيرة التي رأيت فضيلتك أنها ليست جميلة!
وإن كانت شهادتك قد تكون فيها نظر في هذا الباب إن كان علمك بالجمال من نفس جنس علمك بالدين الذي زعمت أنك تفهم فيه أكثر من "اللي خلفوها"، مع أنه من الوارد أن يكون أبويها قد أتيا بهذا العلم الذي تراه فاسدًا من كتاب "التفسير الوسيط" الذي يقرره الأزهر على طلابه، وهو للدكتور "محمد سيد طنطاوي" سالف الذكر!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: تمنح وزارة الثقافة جوائز الدولة التشجيعية لمن يقول: "إن الإسلام لم يكن إلا حركة سياسية وضعية"! وهو كلام ثار له كل أحد إلا مشيخة الأزهر!!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: مدرس يهتك عرض 18 تلميذة من تلميذاته في مثل عمر الفتاة التي واجهتها، ولا نظن أنهن يفقنها جمالاً، ولكنها النار إذا وضعت بجوار الهشيم، والذئب إذا استودعت عنده الغنم، والرائد إذا كذب أهله فأوردهم المهالك ولم ينصح لهم، وعلم المصلحة فلم يأمر بها، وعلم المفسدة فلم ينه عنها!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: أخطاء وأخطار تحتاج مثل هذه الوقفات الجريئة، والمناظرات التي تسكت الجاهلين وترد على المشغبين، وتنزع البرقع الذي يخفي وجوه الطاعنين في الدين عن الناظرين.
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: عادات وعادات.. وبدع ومحدثات، ومعاصي ومنكرات تحتاج إلى تلك الوقفة الشجاعة!!
ونحن منتظرون !!!
وأما الفتاة الصغيرة فعذرًا إذا ما دفعنا إليها كتاب "التفسير الوسيط"؛ لكي تعلم أن النقاب ليس عادة إسلامية دخيلة، ولتستر وجهها عن أعين الناظرين، ولتحافظ على حيائها في أعلى ما يكون.
فيا ابنتنا العزيزة التي لا أعرف اسمها ولا اسم والديها -ولكن الله يعرفهم-: لا أملك إلا أن أدعو الله لكِ أن يجعلك الله قرة عين لهما في الدنيا والآخرة، وأن يزينك بزينة الإيمان.
ابنتنا العزيزة:
"لقد اختارك الله لتقولي كلمة الحق فقلتيها، وساعدتك معلمتك أنعم بها من معلمة".
ابنتنا العزيزة:
"لا يصدنك عن نقابك أن قالوا "عادة" بعد إذ علمت أنه في كتاب الله."
ابنتنا العزيزة:
"لا يجرحنك أن قيل لكِ: "اللي خلفوك"؛ لأنهم إن خلفوا فقد خلفوا فتاة مسلمة مقتدية بأمهات المؤمنين في زيها، نسأل الله أن تكوني مقتدية بهم في كل شئونك".
ابنتنا العزيزة:
"لا يغضبنك أن قالوا: "ليست بجميلة"؛ فالغواني هم الذين يعجبهن الثناء، فمن ثمَّ يُزدن في زينتهن أشكالاً وألوانـًا، وأما الفتيات المسلمات فهن يسترن زينتهن".
ابنتنا العزيزة:
"في زماننا كثر التزييف في كل المجالات حتى العلم الشرعي نفسه طاله التزييف، وأما الجمال فقد طغى التزييف فيه حتى صار كأنه هو الأصل، فمن فرط طغيانه نسي البعض الجمال الحقيقي، وأما المصطنع فقلَّ فتاة أرادته إلا وحصلت منه على ما تريد، ومع ذلك فقد أباح الله منه ما أباح للمرأة في بيت زوجها".
ابنتنا العزيزة:
"اعتبري الأمر برمته كأن لم يكن، وتوكلي على الله، وبإذن نراك قريبًَا أمًا لفتيات منقبات ملتزمات بشرع الله".
فاللهم احفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
اللهم يا مصرف الأبصار صرف قلبي إلى طاعتك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعقيب بقلم الشيخ عبد المنعم الشحات:
تداولت وسائل الإعلام الخبر على مدار الأسبوع الماضي دون تعقيب من شيخ الأزهر، ومن ثمَّ افترض الجميع تسليمه بهذه الرواية، ولكنه خرج في برنامج تليفزيوني بعد نشرنا للمقالة، وذكر سياق آخر للقصة؛ نفى فيه توجيه كلمات جارحه للفتاة، ونفى فيه معارضته لارتداء النقاب، وإن كان قد أصر على أن النقاب عادة وليس عبادة!!
ورغم تأخر هذا التصريح جدًا، ورغم تردد الشيخ في نفي تفاصيل الحوار مكتفيًا بقوله: "دعك من هذا"، ثم لما كرر عليه مقدم البرنامج السؤال قال: "لم يحدث شيء من ذلك"، ولعل السر في "ذلك"، ومع ذلك إلا أننا سنقبل هذه الرواية لأننا نتمنى أن نتخلص من الخجل الذي ورثه لنا صدور هذه الألفاظ ممن يشغل منصب شيخ الأزهر.
وعلى كل يبقى مناقشته في اعتباره النقاب عادة مخالفـًا لما دوَّنه بنفسه من قـَبل في تفسيره!
www.salafvoice.com موقع صوت السلف

يحيا أوباما

2009-05-27T02:01:00.003+03:00

لماذا كل هذا الشغف بهذا الرجل
رأيت بعد تنصيبه كم من الامال المعلقة في أسقف حجرات زملائي في العمل علي اختلااف جنسياتهم
نعم سيقوم بالتغيير
نعم سيصنع مالم يصنعه أحد قبله
الناس متلهفة له

كانه الحلقة الأخيرة من أخر المسلسلات أثارة
والذي اخذ اعداده وقت طويل تمرن علي تدريبه أعداد غفيرة
اوباما
الرئيس الأمريكي الجديد
الرجل الذي بدأ حملاته بزيارة الأصدقاء والأحباب
الرجل الذي لن تعرف أصوله ولا معتقده أبداً
ولا تحاول أن تتذاكي وتحدد لون بشرته الخادع
الرجل أمريكي
وهم يستطيعون ان يغيروا كل شئ
الرجل الذي قال نعم نستطيع
أوباما
يحيا اوباما
الذي شغلنا وشغل العالم معه
والذي سيصبح أسطورة سيخلد التاريخ ذكراها
اوباما
هو الحلقة المقفودة في المعادلة
تماما مثل صدام وبن لادن والزرقاوي والظواهري
ان العالم فعلاً يسعد بان يشعر دائماً بأن هناك عدو قوي لا يقهر
ويزداد سعادة اذا هزم هذا العدو
وينبت الشك في قلبه اذا لم يظهر اعداء جدد
وكذا ...............
يحتاج العامة الي تغيير في قالب معتقدهم أنفسهم
مابين القالب الشرس , والقالب الضعيف النابع من قلب الأقلية المستضعفة المهضوم حقها
اوباما
يحيا اوباما
العظيم
هذا زمان الأوباميين الضعفاء
الذين لا يملكون قوتهم
ولا يستطيعون تحريك اناملهم
ولا ان يحرروا أرضهم
يحيا أوباما
العظيم تاني

هل نحتاج الي اوباما ؟؟

----------------------------------------

يحيا أوباما (قصة كل يوم ) غير مكتملة ولن تكتمل

قال :هو الحل هو الحل
قاله : هو ايه ده الأسلام ,ما أنا عارف
قال : لأ انا مقدصدش كده أنا أقصد اوباما
قاله : مين يا اخويا , ده مين بأة
قال : اوباما يا راجل , انت مش عايش ولا أيه
قاله: حقيقة , أنا مش عارف اذا كنت عايش ولا لأ , بس أنا بأكل وبأشرب
قال: ماشي يا عم الفلحوس (كلمة عامية أكيد ليها اصل ) أنت مش متابع الجزيرة ولا سي ان أن ولا اليورو نيوز طب حتي مصراوي ولا أي جرنال , اوباما ده الرئيس المنتخب بكل ديمقراطية في أرض الحرية امريكا ده اللي قال "ياس وي كان " انت أزاي متعرفوش ده أول رئيس زنجي ,أأقصد أسود , يوه اقصد مش ابيض يعني , اهوه حاجة مختلفة بتحصل لأول مرة في بلد الحرية .
ابتسم وقاله : يا لبيرالي , اول حاجة عاملتها انك لونت الراجل
قاله : انا بوصف الوضع بس .............................

.................................................................................

عاشت ملكة

2008-12-08T07:26:00.000+02:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بونا ديمناتا
أنها صباح الخير باللغة الرومانية
أيه علاقتها بالموضوع . لا شئ ربما أتدرب قليلاً لأحفظ بعض الكلمات من هذه اللغة الظريفة
أيه الموضوع ؟؟؟ أنا مازلت خارج حدود الوطن في قطر
وعندما تكون في قطر فأنت تملك الكثير من الوقت
:)
ليه ربما لاحقاً , المهم أني في أحد الساعات الخالية كنت أتصفح أحد المواقع العلمانية للأخبار
احد الأخبار كانت عن الملكة رانيا ملكة الأردن
الخبر : إفيهات الملكة رانيا.. على يوتيوب!
الملكة رانيا تشارك بحماس ونشاط كبير جداً علي اليوتيوب ببعض الفديوهات المرحة , عادي مثلها مثل معظم الناس الذين يريدون جذب الأنظار حولهم, أما الأخيرة فقد سؤلت عن أسباب أشتراكها في اليوتيوب فكان ردها كالتالي(كما ورد بالموقع ):
10- أنشأت صفحة على يوتيوب لأنني لا أمتلك أصدقاء على موقع الفيس بوك Facebook
9- لأنني أعتقد أن أي شيء تفعله ملكة بريطانيا، أستطيع أن أفعله أفضل منها!
8- لأنني سئمت من أن كثيراً من شباب الغرب يعتقدون أن كلمة Jordon (الأردن) هي كلمة تعبر عن اسم لاعب السلة الأمريكي الشهير مايكل جوردون Michael Jordon
7- لأن باراك أوباما قال: "نعم، نقدر Yes We Can"، ولذلك أن أعتقد أنني أقدر Yes I can.
6- لأرد على الذين يقولون: "بحق الجحيم.. أين جلالة الملكة؟"!
5- لأنني لم يسبق لي أن أديت أي محاولة للغناء أمام سايمون في (إشارة منها إلى سايمون كيول الناقد الشهير في برنامج أمريكان أيدول American Idol المعروف).
4- لأنني لا يمكنني أن أضع جمل على لوح تزلج (في إشارة منها إلى صورة العرب لدى الغرب بأنهم يركبون الجمال والإبل حتى الآن).
3- لأنه ليس من المفترض أن كل ما يعرفه الغرب عن الوطن العربي يأتي من جاك باور (في إشارة منها إلى مسلسل 24 الذي يقوم فيه البطل جاك باور بمحاربة عدد من العرب والمسلمين في أمريكا، ويضعهم في صورة إرهابيين).
2- لأنه ليس من المعقول أن لقطات مادوناد الملكة لأجد على يوتيوب يشاهدها الملايين، بينما أنا فلا.
1- لأن الشك والريبة وعدم التسامح وعدم الثقة تقسم وتفرق بين الشرق والغرب.لكل هذه الأسباب أنشأت صفحة على موقع يوتيوب، لأقيم جسور الحوار بين العرب وغيرهم من حول العالم، لأننا سنصبح أقوى إذا استعمنا إلى بعضنا البعض، وسنكون أكثر ذكاءً إذا تشاركنا في عمل الخير.فعن طريق يوتيوب نستطيع أن نذيع كل ما يعبر عن اتفاقنا، وبعد كل كليب سيصبح عالمنا أفضل وأقوى، ورغم أنني لا أزعم أن لقطة فيديو يمكن أن تغير العالم، إلا أنني أؤمن أن لقطة واحدة تستطيع أن تغير عدداً كبيراً من العقول، وهذه مجرد البداية.

المكلة رانيا , ذات النشأة الأنجليزية سواء داخل المملكة أو خارجها ,والتي لا تبدو لك أنها تنتمي الي أرض عربية الا من خلال جواز سفر
ولكن ليست هذه المشكلة فانا لا انوي انتقاد الملكة لأجد جماعات حقوق المرأة علي ابواب المدونة , كلا ابداً صدقوني
:)
الملكة حرة تماماً , أنها الملكة
أني سأتحدث عنا نحن
فمثلاً الملكة عندما جاءت لتصحح صورة قامت بتصحيح صورة خاطئة , فالغرب حقيقةً لا يعادي العرب علي الأطلاق
فهم لهم أصدقاء عرب كثيرون جداً , بل أن الأراضي العربية من الأماكن المفضلة لهم للحصول علي المتعة أو علي لقمة العيش.
أنه الأسلام ؟؟؟
ولكن أبتعدت الملكة عن هذا
كيف تدافع عنه وقد جاءت بصورة أمريكية او غربية صرفة دون حجاب وبتبرج وووو.
ماعلينا أنا لا أحاول المهاجمة أنا اشرح الصورة فقط
المهم أننا دائماً سواء البعض حاول تصحيح صورة العرب أو المسلمين أمام الغرب يصححها بصورة المتهم الذي يحاول أن يتبرأ من كل ما يرفضه الأخر .
نعم أن الغرب يعتقدأننا مانزال نركب الجمال , وعندما يأتون الينا أول شئ يبحثوا عنه الجمال ليركبوها ولا يجدوها الا عند الهرم الساعة ب50 دولار (ياولاد اللعيبة) .

اننا لم نحاول مثلاً أن نقنع الغرب بما نفعله , لم نقنعهم ونتمسك بما نؤمن به بل صرنا نغير قوانيننا لتناسب رضاهم .
لم نقنعهم بحكمة قطع يد السارق
لم نقنعهم بحكمة ختان المرأة
ماً لم نقنعهم بحكمة تعدد الزوجات
لم نقنعهم بأهمية عدم الأختلاط
لم نقنعهم بأهمية الحجاب الساتر للمرأة
لم نقنعهم بأن الله يمحق الربا ويربي الصدقات
لم نقنعه بحكمة تحريم الخمور والخنازير
والكثير الكثير

صرنا نفعل ما يفعلونه تماما,نختلط ,نبيح الخمور والزنا وننشئ بنوك ربوية, نفتح قنوات الأغاني والأفلام ونمنع قنوات الدينية وغير ذلك

, أحد زملاء العمل ذا الجنسية الرومانية دخلت معه هة وأخرون في مناقشة عن الاسلام والمسيحية , بغض النظر عما دار في المناقشة الا أني خرجت بالنتائج التالية :
1- فعلاً نحن من يسئ الي الأسلام (وسأشرح لماذا) .
2- هم يعلمون تماماً أن صخرتهم التي يقفون عليها هشة فكل ايمانهم مبني علي اعتقادات شخصية لا أساس لها
3- هم يعلمون تماماً اننا لا نستطيع الدفاع فيتهموننا بالضعف
4- لم يجدوا من يشرح لهم ما هو الاسلام .

لقد سألني في وسط المناقشة هل شربت الخمر , قلت لا , فظهرت عليه علامات الأستعحاب كبيرة , وقال لي أبداً , قلت له أبداً الحمد لله , فقال لي ولماذا يشربها بعض زملائك المسلمين , كنت علي وشك شرح مثال السيارة (ربما أشرحه لكم ) ولكني قلت له أنه مثل ما هناك في دينيكم من يفعلون الأخطاء ففي الأسلام هناك من يفعلون الأخطاء.

مثال السيارة : أذا أخذنا سيارة عريقة كمرسيدس صممت بأعلي معايير الجودة , ورأيناها تنحرف علي الطريق لتصدم بعمود بأقصي سرعة وتتحطم تماماً فمن سنلوم السيارة أم السائق
تبقي السيارة هي مرسيدس ذات الجودة العالية
ويبقي السائق اللوم عليه فاما متهور او مخمور او نائم او لا يعرف القيادة ,ولكن السيارة لن تمشي وحدها .

نعم اني أحاول تعلم بعض كلمات اللغة الرومانية لأصل الي هؤلاء الناس لعلهم يرجعون , ولكن ليس لأصبح مثلهم .

في نهاية الموضوع أحب اوضح اني لست مع ما فعلته الملكة أو غيرها , فهذا ليس نحن ان ما تدافعين عنه مسخ ليس بمسلم أو عربي ,فالمسلمين لا يلبسون البديهات ولا يخرجن من بيوتهن بتبرج ودون حجاب .
المسلمون غير ذلك ولا يحتاجون الي مثل هذه الافعال الدفاعية التي تنبئ عن ضعف .
وهذا رأيي وليس هجوماً

قطر – رأس لفان – 6-12-2008

القادم : يحيا أوباما

لعلنا علي الخير

2008-11-20T19:33:00.000+02:00

ماتت

وهذه كانت كلماتها
كنت أتمني ان يعلق عدد أكبر من الناس علي الموضوع السابق
كانت وصية
تلك المغنية التي تدعي سوزان تميم
لعلها ماتت علي الخير
لم أرد ان اذكر اسم صاحبة الوصية لأري
ماذا يظن الناس بصاحب الكلمات
وكما توقعت

لعلنا علي الخير

وصيتها

2008-10-31T06:23:00.002+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم
إنا لله وإنا إليه راجعون - أوصي بأن تحول ملكية كل ما امتلك من مال أو عقار أو جواهر أو أي شيء بل كل ما أملكه بأن تنقل ملكيته إلى والدتي وأخي ولا أحد سواهما(هذا ما ذكرته).
وأوصيكم بأن تزكوا وتحسنوا وتطعموا وتكفلوا الأيتام والمساكين وتتبعوا سراط، (كما كتبتها)، الله المستقيم وتسامحوني أن أسأت إليكم وتدعو لي بالرحمة وان تعتمروا لي وتحجوا عني إذا تيسر لكم وان تكرموني في وفاتي.
أوصيك يا أخي بأمك وبصلة رحمك وبالرحمة والعفو عند المقدرة والسماح والتسامح والبر بوالديك.
أحبكم وادعوا لكم بالرحمة فادعوا لي بها.
اتحدوا ولا تفرقوا على بركة الله وسنة رسوله والسلام عليكم وعلينا وعلى محمد وآله وصحبه.

ما وجدوه بعد أن توفاها الله

وصية

لا أعلم أجاءت متأخرة

أم جاءت في وقتها

ولكن النتيجة

أننا كلنا نعلم

ما نحن فيه

وما ستؤل اليه مصائرنا

الفاتنة

2008-10-23T23:36:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم
------------------------------------------------------------

الفاتنة

طغت في حسنها وجمالها حقاً هذه المرة
وزادت وحادت وأرتفعت ولوت الأعناق
وأخذوا ينظرون ويرتقبون
بل ويمشون هائمون
ذاهبون
الي الفاتنة
وتلونت وتنوعت وبرقت
وشهقت لها الصدور وارتفعت الأيادي
ودوي التصفيق والتشديق
وهامت ولانت لهم
ولنا
ومالت وزادت في الرقة
وأظهرت الشفقة وفتحت حقائبها كلها
وتركتهم يغترفون ويفترون
يتراهنون ويتسابقون ويتفاخرون
ثم يتكبرون ويستوحشون
ويأكلون ويأكلون حتي تفجرت البطون
وزادت الضحكات والأهات
وظلوا ينظرون اليها الي علوها
ويرتفعون خلفها
ولا ينظرون الي من تدهسه أقدامهم
من يتلون ويصرخون
ويبكون .............. ويموتون
هم هم كانوا يسيرون
علي نفس الارض ومنها يأكلون
ومدت لهم يدها
وهم بها متشبسون
لا يعلمون ؟؟؟
يفروا ام يقتربون
وزادت لهم قبضتها وهم بها فرحون
ولانت ولانت
ثم تركته يسقطون يبكون
ويزيدوا دموع الأرض دمعة أو أبحر من دموع
ولم يستفيقوا ومازالوا خلفها يجرون
لعلهم يهربوا من أولائك الباكون
ويكونوا هم دائماً الفائزون

تأثير القشة

2008-06-02T21:39:00.000+03:00

تأثير القشة

علمت انك مسكين مثلنا

نعم انت مسكين ايها الحمار

لو كنت تعلم أن تلك الرقيقة هي نهايتك

لكنت تحركت

أو تكلمت

أو أعترضت

تلك القشة

التي أنهت حياتك

هل كان يعلم حقاً

ذلك الرجل الذي وضعها

أنها ما ستقسم ظهرك نصفين

هل كان واثق في تحملك الي هذا الحد

هل يعلم انك لن تخذله

ولن تتكلم

أو تعترض

أو تسمعه صوتك الذي يشجيه

وينفر منه الجميع

ربما ظن أنك لن تلاحظ هذه القشة

ربما

ولكن السؤال الذي يدور في ذهني

أحقاً تلك القشة الحمقاء ستصنع فارق معه

ما قيمتها وسط كل تلك الاكوام التي تحملها فوق ظهرك

مهلاً

أقصمت ظهرك حقاً تلك القشة

أخبرني

أهي حقاً نهايتك

أم أن من أطلق هذا المثل رأك تنهار علي الأرض

ثم رحل يحدث الناس أنك سقط بتأثير القشة

ولكنه لم يتأكد أن كان ظهرك قد قصم

أم أنها مجرد وعكة ثم لم تلبث أن تقوم من رقادك

أخبرني بالله عليك

حرك ذيلك

تنفس حتي؟؟

بالله عليك

أخبرني

أخبرني حتي أنتظر قشتي

أو ابحث عنها

فربما تقسم ظهري بغتة

وربما أهرب منها

قم وتحرك

أخبرني

---------------------------

فضلاً أقرأ

قانون الطفل والمرجعية الأسلامية

العصر الجليدي

2008-05-07T12:21:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين

العصر الجليدي

حالة من الرعب سادت قلبي حقاً بعد تلك المناورة الزائفة

أو ممكن أن نصحح الوضع وندعوها حيلة ماكرة

كنت قد أعتدت أن أدعو موجات الغلاء أنها بلاء

وأختبار

كموجة سقم تنهي هرم الثروة حتي تأتي رياح السعادة

ولكن الرعب أتي علي أطراف قلبي لأن الأمر بدا وكأنه يخرج من السيطرة

أو كما وصفته أحد المواقع الألكترونية أخر طلقات الرحمة

مخطئين قطعاً

فرحمة ربي واسعة

أتعرفون "محفوظة"

أنها عجوز في أواخر التسعينات أو ربما تعدت المائة أو المائتين

لا أعلم

فهما حاولت جاهداً أن تستنج عمرها فلن تفلح أبدا

لا يوجد جلد تتبين منه ملامح

أو أعين باقي بها بريق

حتي الأظافر أنكمشت وأعتقد أنها أبت ان تتطاول أعتراضاً منها علي قلة مخزون الكالسيوم

محفوظة بقت تعيش

أو ظلت متجمدة

محفوظة لم يكن لها دخل

أو أولاد يرعونها , هكذا ظنوا

رغم ظهور أبن أو أثنين لها يوم وفتها حملوها ووضعوها في القبر

كانت تهذي بكلمات عن أبنتها التي تعيش في السودان

رغم أن رأيتها مرتين

الثانية فيهما كانت ملفوفة في ذلك اللحد مستعدة للنزول

والأولي كنت مازلت أحتار في تحديد عمرها وهي تتكئ علي كتف زوجتي ومازالت تتحدث بتلك الكلمات الغير مفهومة

مسكينة مازالت متجمدة

في عصر قديم

ربما هذا ما يساعدها علي الحياة

وربما هو مايبقي بعض خلايا مخها أن تعمل

لا تشعر بغلاء السولار ولا العلاة الجديدة

لا أضراب أعمي ولا حكومة ولا "غيره"

كانت تعيش متجمدة ومرتاحة

هممم

مازالوا هم الأخرين متجمدين

الفئتين

الأغنياء والفقراء

تداعبهم أحلامهم وتبقيهم سهرانين الليالي

منتظرين الفرج

أن يأتي

غربة أو علاوة أو غيره

متجمدين في هذه الأحلام

والأخرين

متجمدين في عالم أخر

ليس للفقراء به مكان

ليس به غير الأغاني والكافيهات

والمولات وأيام الخميس

والسهرات

والأفلام

يمرون علي ثلاجة الفقراء

ربما يلقون لهم ببعض محفزات الأحلام

حتي يبقوا

متجمدين

من أحد الثلاجات

أحدثكم

وللحديث بقية أن شاء الله تعالي

سلام يا بلد الكلام

2008-02-16T22:50:00.002+02:00

كلمات

أردت

أحم

طب انا أسف

أعتقد أن عودتي للكتابة غير المبررة لن تحتاج لمقدمات

ولكني أردت أن أعود وأدفعكم للأبتسام لرؤية كلماتي

وأخذت أفكر وأحاول أن تهبط بعض الكلمات التي تحمل معاني اللطف والظرف

ومر ذلك الميكروباص امامي

ولمحت تلك العبارة التي تذيلت أخر طرف السيارة

سلام يا بلد الكلام

وأبتسمت

وضحكت

وطب فيه حد أبتسم

كله كلام فعلاً

كلماتي لأمحاولة أثارة أنتباهكم

مجرد كلام

هل نحن نحب الكلام

هل كل ما نملكه هو الكلام

وأذا كان ما نملكه الكلام فلما لا نحافظ عليه

تسائلت

ما قيمة الكلام؟

عندنا؟

---------------------------------------

كلمة تجعل الحرام حلالاً " زوجتك أبنتي "

وأخري تجعل الحلال حراماً " طالق "

كلمة تجعل البرئ متهم " الزور"

وكلمة تجعل الأخرين يصدقون " والله العظيم "

كلمة تجعل شعب يثور " تعاطفاً مع غزة "

وكلمة تجعل الشوارع تتوقف لأيام " بوتريكة يحرز النصر "

-------------------------------------------

أمثلة قليلة جداً عن الكلام

الكلام الذي يتناثر من شفاه لا تعلم كيف تنغلق حينما يحكم ملك السكوت

أجلس أحياناً وأتسأل لماذا يفقد الكلام معناه ومغزاه

ويفقد قوته ورونقه وروعته

مثلاُ مثلاُ

كثير من الأحاديث النبوية الشريفة نسمعها

نؤمن بها

نرددها

نطبقها

نعتاد

نبتعد دون أن ندري

أنا عايز أوصل حاجة ؟ فسامحوني حعيد تاني

بطريقة تانية

يقول المولي عز وجل في سورة النساء

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ

حتي تعلموا ما تقولون

هممم

نعلم ما نقول

هل نحن نعلم ما نقول

ندركه

نعيييه

هل أدري كم هي ثقيلة تلك الكلمات

وأنها أمانة

{مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18

--------------------------------------------------------

جلست مرة أخري علي الأريكة

وجلستي تلك كانت عند أختي

والتي تملك التلفاز

كان يوم عيد النصاري

ورأيت كما شاهدتم زيارة مفزعة لأحد من يصدرون الكلمات

لتهنئة النصاري بعيدهم

كلمات

العجيب هو التهرب من الكلمة الكبري التي نعيش ونموت من أجلها

التهرب من أسمي هدف وغاية

التهرب من الأمانة وماحملنا

من أجلها خلق الله السموات والأرض

لا اله الا الله

--------------------------------------------------------------

أنتفضت هذه المرة من داخلي والحمد لله كانت أنتفاضتي في السيارة

علي صوت الكاسيت في سورة أل عمران

{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران64

مين قال

طب حد رد

طب أشهد أن لا اله ألا الله محمد رسول الله

---------------------------------------------------------

كلمات يعلم الله أني أعنيها

أني لم أكتب حرفاً من كلماتي ألا عنيته

وأني لم أذكر احداً بخير الا قصدته

واني أحاول جاهداً أن أقرأ كلمات أخواني

ولما فشلت أن أتابع هذا الكم من الكلمات أبتعدت عن المدونات

أعتذر بكلمات

وأرجو أن تتقبلوها أصدقائي الكرام

وسأحاول أن أبقي أكتب كلمات

لعلها تفيد

أو أستفيد

أسألكم الدعاء

سبحانك الله وبحمدك

أشهد أن لا أله الا أنت

غزل البنات

2007-12-07T14:07:00.000+02:00

ايه البلد الصغيرة دي ؟؟؟

أيوة مفيش حاجة بتستخبي فيها

كله بيتكشف

لو ماكانش انهارده يبقي بكرة ولا بعده ولا بعد كنير مش فارقة كنير

المهم أن الناس عايشة

لسة عايشة

صدقت أو مصدقتش

أتعودت علي كدة

وساعات لو مش عايزة تعرف

فكيس قطن عشان يسد الأذن حيكون حل مثالي

كنت في السيارة عائداً أدراجي

والبلد ديه فوق أنها صغيرة فهي خالية من السكان

مش أوي يعني

بس عدد السكان قليل , وأيام الشتاء تجعل السكان يعودون الي منازلهم مبكرين

سلكت أحد الطرق الخالية تقريباً من المارة

وهذا الطريق ليلاً او نهاراً يسلكه عدد قليل من السيارات

يعني طريق شبه خالي

بعد عدة دقائق من السير في الطريق

وجدته

فتي صغيراً

أحد بائعي غزل البنات

جالساً علي الرصيف

في هذا الطريق

الخالي

لفت انتباه زوجتي التي شجعتني علي أن نتوقف لنعلم سر جلوسه

توقفت بالسيارة بعده بعدة أمتار وناديته

تردد في أن يحضر

ولكنه أتي

سألته: فيه حاجة ياابني

قال لا

طب أوصلك مكان

قال لا معي دراجتي

طب أنت واقف هنا ليه

قال ببيع

طب هات ب 2 جنيه

أخذنا الحلوى وتذكرت ما حدث منذ شهور وحكيته لزوجتي

كنت مستقل السيارة علي أحد الطرق المزدحمة بنفس البلد

عائداً الي المنزل

ووجدت أحد الرجال جالساً علي الأرض

وأمامه عدة أطباق بيض ملقاة علي الأرض

والبيض مكسور كله

والرجل يضع رأسه علي يده في حسرة شديدة

مررت بجواره بسرعة وكنت في عجلة من أمري ولم أستطع التوقف

ولكن منظره ظل في خيالي طوال الأشهر الماضية

وكنت ألوم نفسي علي عدم توقفي لمساعدته

أو إعطائه ثمن البيض المكسور والذي كان واضحاً أنه لا يستطيع شراء غيره

تحسرت زوجتي

وأنا ازددت لوماً لنفسي

بعد أسبوع

أو ممكن أن أقول أيام

كنت أسير في نفس المكان أنا وأمي

ورأيت رجل أخر يفترش الأرض وأمامه أطباق بيض مكسورة

كمية بيض كبيرة

والرجل يجلس في نفس الحسرة

لفت أنتباه أمي

وانتظرت بالسيارة علي جانب الطريق

وطلبت أمي أن أنتظر قليلا وننظر أليه

كان هناك شك ينبت في صدري وكذلك أمي

نزلت من السيارة وذهبت أليه

وجدت كمية بيض مكسورة كبيرة

سألته

ماذا حدث

قال سيارة مارة صدمتني

والبيض أتكسر

أعطيته ملغ من المال

وطلبت منه أن يغادر الطريق

وذهبت الي السيارة لأراقب

بعد ثواني وجدت أحد عمال توصيل الطلبات الي المنازل يتوقف جانبي بدارجته البخارية

وكان قد راني أعطي الرجل المال

قال أن هذا الرجل نصاب

يجلس هكذا كل أسبوع أو كل عدة أيام

قلت له أن البيض المكسور كثير

قال ما يجمعه من المال أكثر بكثير

أنه نصاب محترف

محترف جداً

بعد ثواني توقفت سيارة ورأي ونزل منه أحد الأخوة

وسأل عن هذا الرجل فأخبره عامل التوصيل بنفس ما أخبرني

ظللت أراقب هذا الرجل

ورأيته ينظر إلينا ففهم

أخرج سيجارة من جيبه

وأشعالها

ثم غادر المكان مسرع الخطي

كنت أغلي فعلاً

الخدعة متقنة جداً

والأيام التي كنت ألوم نفسي فيها طويلة

قدر الله وما شاء فعل

عدت الي البيت

ومررت بمحل عطور يملكه أحد أصدقائي

حكيت له القصة

وكان عنده أحد الزبائن

الذي ضحك وأكد أن هذا الرجل كان يفعل نفس الخدعة في السويس

ووصفه لي وكان هو نفس الرجل

صديقي قال لي أن هذه الخدعة أساساً خدعة تلفزيونية

كانت قد تم تنفيذها في أحد البرامج الهزلية مثل الكاميرا الخفية

الرجل كان ذكي وطوع الخدعة لينصب علي الناس

أخذت أتسائل

هل اللعب علي عواطف الناس ومشاعرهم أصبح أحد وسائل الكسب المادي

هل الكذب والغش والخداع أصبح منهاجاً لحياة البعض

هل تنمحي الثقة والمشاعر والأحاسيس

ونتحول إلي آلات كل واحد يهتم لأمره

؟؟؟؟

من لا يهتم لأمر المسلمين فليس منهم

أعتقد أننا يجب أن نستمر

ونحذر

اللهم أهدنا وأهدي بنا واجعلنا سبباً لمن أهتدي

الهدية

2007-11-11T23:04:00.000+02:00

ألوانه جميلة

جذابة

رقة متناهية في أختيار تلك الوريقات

وذلك الشريط الوردي السميك الذي لف أركانه

كأنه يضمه في رقة

ويحميه

حجمه مناسب

ربما يكون ما أردته

أو هذا

أو تلك

تحسست يداي تلك الأشرطة

وهممت بفتح تلك الهدية التي أستلمتها منذ أيام

ولم ألبث ان تراجعت

وأزدادت دقات قلبي خوفاً

مازلت متلهف لرؤية ما بداخله

ولازلت مرتعب أن لا أجد ما أريد

وأبتعدت

وظللت أنظر اليه بشغف

وأمتع نظري

وألهب خيالي بما بداخل الصندوق

وأثرت أن أستمتع به مغلقاُ

علي أن افتحه ولا أجد ما أريد

تحديث:

أرجو الدعاء لأبن الأستاذ "وسام عبد الوارث " صاحب مركز ميراث الأسلامي ومالك قناة الحكمةالطفل عمره عام ونصف ومصاب بتوقف في المخ نتيجة سقوطهاللهم أشفه من كل سقمأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

البداية المتأخرة

2007-10-14T05:38:00.000+02:00

البداية المتأخرة
عندما كنت أنظر اليهم وأتخيلهم يشعرون تلك المشاعر لأول مرة بعد مرور كل هذا العمر, مشاعر الأنغماس في العبادة والأخلاص ومتابعة الصلوات وختم القرأن في أيام معدودة بعد كل تلك السنين من هجر المصاحف و البعد عن المساجد
كنت أقول أتلك بداية متأخرة هل يندمون أم هم محظوظون أنهم رزقوا تلك البداية علي كل حال رغم تأخرها , وأضحك علي حالي بعد قليل عندما أنظر الي هؤلاء الصغار "الكبار" الذين ختموا القرأن وبدأوا في التفنن في تقليد كبار المشايخ من القراء وأقول هل كانت بدايتي هي المتأخرة
أضاعت كل هذه السنين هباءاً
هل أضعت كل هذه الرمضانات الماضية
لقد أبكاني ذلك الحديث في خطبة الجمعة الأخيرة من رمضان
عن الأثنين اللذان أسلما من أحد القبائل

وكان أحدهما أكثر أجتهاداً من الأخر في العبادة

ومات المجتهد شهيداً

وتبعه الأخر بعد عام

وحلم طلحة بن عبيد الله " وهو من العشرة المبشرين بالجنة " بهما يقفان علي باب الجنة وهو يقف معهما

وأذا بباب الجنة يفتح وينادي علي الذي كان أقل أجتهاداً ولم يمت شهيداً

وبعد فترة فتح باب الجنة ونودي علي الأخر

ثم نودي عليه وقيل له أذهب فلم يأت وقتك بعد

فلما تيقظ ذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وأخبره

فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم : ألم يبلغ رمضان

سبحان الخالق أهذا فضل رمضان واحد

يا حسرتاه

=============================================================

أخواني و أخواتي بمناسبة العيد أهديكم هذا الفيديو العجيب

الحياء

2007-08-29T23:50:00.000+03:00

هل تعرف الحياء

هل قابلته يوماً وجهاً لوجه

هل فكرت أن تحدثه وتسمع شكواه

هل سمعتها

هل علمتها

فلتعلم أنه أِشتكي ومل الشكوي

ووجع قلبه ليس له دواء

ألا الحياء

أسمع كلام الفضلاء عن الحياء

=====================

إذا رزق الفتى وجها وقاحا ، تقلب في الأمور كما يشاء
ولم يك للدواء ولا لشيء ، يعالجه به فيه عناء
فمالك للدواء في معاتبة الذي ، لا حياء لوجهه إلا العناء

قال النبي صلي الله عليه وسلم
( إن لكل دين خلقا وخلق لإسلام الحياء ) . الحياء خلق الإسلام ،

الحياء لغةً :

مَصْدَرُ قَوْلِهِمْ حَيِيَ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ مَادَّةِ ( ح ي ي) الَّتِي تَدُلُّ عَلَى الاسْتِحْيَاءِ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الوَقَاحَةِ، قَالَ أَبُو زَيْدٍ يُقَالُ حَيِيتُ مِنْهُ أَحْيَا إِذَا اسْتَحْيَيْتُ.

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم أَنَهُ قَالَ:[الحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمَانِ]، قَالَ بَعْضُهُم: كَيْفَ جَعَلَ الحَيَاءَ وَهُوَ غَرِيزَةٌ شُعْبَةً مِنَ الإيَمانِ وَهُوَ اكْتِسَابٌ؟ وَالجَوابُ في ذَلِكَ: أَنَّ المُسْتَحْيِيَ يَنْقَطِعُ بِالحَيَاءِ عَنِ المَعَاصِي،فَصَارَ كَالإيمَانِ الَّذِي يَقْطَعُ عَنْهَا، وَيَحَوُلُ بَيْنَ المُؤْمِنِ وَبَيْنَهَا[1]،وَقَالَ ابْنُ الأَثِيرِ فِي هَذَا الحَدِيثِ: وَإنَّمَا جَعَلَهُ بَعْضَ الإيَمِانِ لأَنَّ الإيمَانَ يَنْقَسِمُ إلَى: ائْتِمَارٍ بِمَا أَمَرَ اللهُ بِهِ،وانتهَاءٍ عَمَّا نَهَى اللهُ عَنْهُ،فإذَا حَصَلَ الانْتهَاءُ بِالحَيَاءِ كَانَ بَعْضَ الإيمَانِ.

*(عَنْ عَائِشَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ـ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ، فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ، وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ، فَتَحَدَّثَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ، فَأَذِنَ لَهُ وَهُو كَذِلَكَ، فَتَحَدَّثَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ وَسَوَّى ثِيَابَهُ، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ. فَقَالَ:[أَلاَ أَسْتَحْيِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحْيِي مِنْهُ الْمَلاَئِكَةُ])

*(قَالَ عُمَرُ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ:[مَنْ قَلَّ حَيَاؤُهُ قَلَّ وَرَعُهُ، وَمَنْ قَلَّ وَرَعُهُ مَاتَ قَلْبُهُ]).

إِذَا لَمْ تَخْشَ عَاقِبَةَ اللَّيَالِي وَلَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا تَشَاءُ

فَلاَ وَاللهِ مَا فِي الْعَيْشِ خَيْرٌ وَلاَ الدُّنْيَا إِذَا ذَهَبَ الْحَيَاءُ

يَعِيشُ الْمَرْءُ مَا اسْتَحْيَا بِخَيْرٍ وَيَبْقَى الْعُودُ مَا بَقِيَ اللِّحَاء

*(مِنْ كَلاَمِ بَعْضِ الحُكَمَاءِ: أَحْيُوا الحَيَاءَ بِمُجَالَسَةِ مَنْ يُسْتَحْيَى مِنْهُ، وَعَمِارَةُ القَلْبِ بِالهَيْبَةِ والحَيَاءِ، فإِذَا ذَهَبَا مِنَ القَلْبِ لَمْ يَبْقَ فِيهِ خَيْرٌ.

وَقَالَ ذُو النُّونِ المِصْرِيُّ: الحَيَاءُ وُجُودُ الهَيْبَةِ فِي القَلْبِ مَعَ وَحْشَةِ مَا سَبَقَ مِنْكَ إِلَى رَبِّكَ، والحُبُّ يُنْطِقُ، والحَيَاءُ يُسْكِتُ، والخَوْفُ يُقْلِقُ).

من فوائد"الحياء"

(1‍) مِنْ خِصَالِ الإِيمَانِ وَحُسْنِ الإِسْلاَمِ.

(2‍) هَجْرُ الْمَعْصِيَةِ خَجَلاً مِنَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

(3‍) الإِقْبَالُ عَلَى الطَّاعَةِ بِوَازِعِ الحُبِّ للهِ عَزَّ وَجَلَّ.

(4‍) يُبْعِدُ عَنْ فَضَائِحِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.

(5‍) أَصْلُ كُلِّ شُعَبِ الإيمَانِ.

(6‍) يَكْسُو الْمَرْءَ الوَقَارَ فَلاَ يَفْعَلُ مَا يُخِلُّ بِالْمُرُوءَةِ وَالتَّوْقِيرِ وَلاَ يُؤْذِي مَنْ يَسْتَحِقُّ الإِكْرَامَ.

(7‍) لاَ يَمْنَعُ مِنْ مُوَاجَهَةِ أَهْلِ البَاطِلِ وَمُرْتَكِبِي الجَرَائِمِ.

(8‍) هُوَ دَلِيلٌ عَلَى كَرَمِ السَّجِيَّةِ وَطِيبِ الْمَنْبِتِ.

(9‍) صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ الأَنْبِيَاءِ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ.

(10‍) يُعَدُّ صَاحِبُهَا مِنَ الْمَحْبُوبِينَ مِنَ اللهِ وَمِنَ النَّاسِ.

====================================

تي شيرت بترتر

ليه الحياء أشتكي؟؟؟؟؟

أنتشرت موضة غريبة جداً جداً في شوارعنا الأسلامية

مش موضة حريمي , لأ دي رجالي

يلبس الرجال ملابس النساء

أصبح من المألوف ان تري فتياناً ورجالاً يلبسون تي شيرتات مرصعة بالترتر أو أحجار ملونة ولامعة

مثل ملابس المتبرجا ت تماماً .

وكنت في أحد المحال فوجدت البائع فتاً يلبس أحد تلك الملابس فقلت له بصراحة أن منظر الملابس مقززة الي حد كبير وهو يشبه ملابس الشواذ في دول الغرب , فقال أنها الموضة الأن وكل محال الملابس تبيع هذه النوعية , طبعاً أستغربت لأني أشتري الملابس وأعرف أن الملابس الرجالي موجودة بكثرة .

المشكلة فينا نحن , أننا نتبع بلا تفكير , مايملي علينا نفعله

لا نفكر في ما نلبس أو نأكل أو نشرب

نعترض ولا نبالي

ولا نفكر

ولا ننهك خلاينا الرمادية المستقرة تحت تلك الجمجمة الصلبة

والتي ملت من الجلوس دون عمل في كثيرمن الأحيان

أحدث نفسي وأياكم

بتاع الغاز

2007-08-21T22:20:00.000+03:00

بتاع الغاز

أثارت زيارة هذا الرجل تلكم الخواطر في ذهني وأثرت أن اكتبها علي تلك الوريقات

عندما عدت الي منزل العائلة في عطلة نهاية الأسبوع كعادتي , وجدت أن سخان المياه الذي يعمل بالغاز الطبيعي لا يعمل

وهذا النوع من السخانات يعمل بأشارة كهربائية عند فتح الماء الساخن .

قام ابي بالأتصال بشركة الغاز لأرسال أحد الفنين لرؤية ما يمكن عمله

و كان وقت صلاة الظهر لم يأن بعد وتأخر الرجل وأذن لصلاة الظهر ونزلنا للصلاة

بعد عودتنا أخبرتني أمي أن الرجل قد جاء وأخبرته أننا في المسجد لصلاة الظهر فقال انه سيذهب للصلاة ويعود

فكرت في هذا وأثار في نفسي

كيف الي الأن لم تخصص بلدنا الأسلامي أوقات الصلاة

تمنع فيها العمل وتلقي الطلبات

ألسنا بلد المليون مئذنة

بلد تقام فيها الصلاة

أن أقامة الصلاة في أوقات العمل يتم بشكل ودي

ضايقني نوعاً ما حضور الرجل وقت الصلاة

ربما جاء ليثبت حضوره ثم ليصلي

أحسنت الظن

وهو قام بعمله

وقام والدي بمحاسبته وأعطائه الأجر مع زيادة له كأكرام

ورفض الرجل أخذ الزيادة تماماً

كتعليمات عنده من الشركة

أستغربت جداً وألحيت عليه

ألا أنه أبي

وقلت اللهم زده رضاً , وأكثر من أمثاله

الرجل كان يمكن ان يأخذ المال

فلن يعلم احد

كما أنها هبة من العميل

ولكن الرجل كان حقاً امين

لسه فيه أمل

================

كتاب الشيخ محمد حسين يعقوب " أسرار المحبين في رمضان"

كتاب رائع جداً ينقل منه أخي وصديقي محمد أهل الجنة كبسولات في مدونته

أنعم بها من كلمات أهداها الينا الشيخ للأستعداد لرمضان

أذكر من الكتاب مقتطفة علي لسان الشيخ بن القيم :

"أحذر أن يأتي واجب الوقت وأنت غير مستعد له ومتهيئ لفعله , فتعاقب بالتثبيط عن فعله و التخذيل عن تحصيله "

وَلَوْأَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَـكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ

العم العجوز

2007-08-14T00:29:00.000+03:00

بدا لهما المنظر مختلفاً تماما من خلف تلك النافذة الجديدة

مضي عليهما بضعة أيام منذ أن انتقلوا الي تلك المنطقة الجديدة , تركوا من خلفهم بيت ولدوا فيه

وحي أحتضنهم وتحمل لعبهم ولهوهم

وأفتقدا متنزههم

كم يفتقد هو وأخته ذلك المتنزه , الذي لطالما لعبا فيه وأستمتعا بشمسه وتمنوا أنهما لم يتحركا من جانبه أبداً

كانا ينزلا علي درجات سلم البيت الجديد

ويقابلا اناساً جديدة

وجوهاً جديدة غير مألوفة لهم , وتزيد من وحشة الأمر أضعافاً

ولم يخفف عليهم الأمر ألا ذلك العم العجوز

كان العم يقابلهم عند مدخل البيت بأبتسامته الرقيقة يتبادل معهم أطراف حديث صغير ثم يتركهم ويمضي الي حيث يريد

لم يلبث هذا الحديث الصغير الا أن تحول الي ألفة جميلة جمعت الثلاثة , وأختصرت سنين عديدة قد تحول بين أخرين

واصبح حديث العم وقصصه ملاذ لهم من وحشة كانوا يعانون منها

ومن أن لأخر كان العم العجوز يتركهم لساعات من النهار

ولم يدروا أين يذهب صديقهم العزيز

وأنفوا أن يسألوه , عساه لا يريد الأخبار

وهو كان يلمح تلك التسأولات علي وجوههم

حتي عرض عليهم في ذلك اليوم أن يأتوا معه حيث يذهب

فسألوه الي أين

قال الي صديقي

الي ذلك المنتزه القريب , ألم تذهبوا الي هناك بعد ؟؟

قفزت ملايين الأبتسامات في وجوههم ,وودوا لو أغمروا عمهم الأاف القبلات

ورد هو بضحكته الرقيقة

وأستأذنوا والدتهم ومضوا مع العم الي المتنزه

وكان الطريق طويلاً

لم يكن ذلك المتنزه قريباً كما ظنوا , ولكن لهفتهم اليه جعلت الأمر هيناً

علي الأقل لأول مرة

ولاحت لهم أشجار المنتزه من بعيد

وأقتربت تلك البوابة

وخطوا بأقدامهم خضرته الممتدة الي مرمي بصرهم

ونسوا عناء المشوار

وعثرة ذلك الطريق

كيف الطريق الي هذا المكان بكل هذه الصعوبة

لاح هذا السؤال في ذهنه لبرهة

ولم يلبث أن طار في السماء مع نظراتهم في أنحاء المكان

وأنتشت أوداجهم لعباً ومرحاً مع العم العجوز

الذي بدا أصغر سناً

وجال بخاطره وكأنه أول مرة يأتي الي المتنزه

وأرتكنوا الي جذع الشجرة ليستمعوا الي حكايات لعم العجوز المحببة الي نفوسهم

ومالت شمسهم قليلاً وهموا بالعودة

متمنين اللقاء

ومرت ليلتهم طويلة حتي أشرقت شمس اليوم التالي ونزلوا درجات السلم سريعاً

متمنين أن يجدوا العم في أنتظارهم وهو مالم يحدث

ظنوا أنه قد سبقهم

واللهفة

وأه من اللهفة التي سيطرت علي عقليهما

فأصروا أن يلحقوا بالعم في المتنزه

وعبروا الطريق

وحال صغر سنهم أن يتذكروا الطريق الذي اخذهم منهم العم الي المتنزه

وأستدرجتهم اللهفة أن يحاولوا

ومضوا في طريقهم

ولاحت لهم أشجار المتنزه

بسرعة

كان الطريق قصيراً

غير ما قضوه بالأمس

طريق ممهد وجميل

مزين بصفوف أشجار كأنه أعد ليليق بهذا المتنزه

لماذا لم يأت بهم العم من هذا الطريق القصير

الجميل

ودخلوا

وبحثوا

وطافوا

وملوا

وعادوا أدراجهم

لم يعثروا عليه

وهمهم الأنتظار الي اليوم التالي

وأيقظتهم شمس الصباح مع اللهفة

ونزلوا ليبحثوا عن العم

ووجدوه

متكئ علي عصي خشبية

مسكين العم

لم يستطع ان يتحمل المجهزد في يوم ذهابه معهم

وأصابه الأجهاد

قبلوا جبينه

وأحتضنهم بشوق

وأمسك بيديهم

وأخذوه الي الطريق

الي اين نحن ذاهبون

الي المتنزه يا عماه

ولكن ليس هذا هو الطريق

بل هو يا عماه

أتبعنا

ومضوا في الطريق حتي لاح المتنزه من بعيد

أخذ العم يفكر

أكان المتنزه بهذا القرب

أكان الطريق اليه قصيرا

كل هذا الجمال كان يختفي هنا

أضعت العمر كله أمشي في غير الطريق

أتعرفون

أنا الجاهل

عندما أنتقلت الي تلك الجيرة سألت جاهل أخر

فدلني بجهله علي هذا الطريق

وأنا

أنا الجاهل

المعدوم الحيلة

لم أحاول أن افكر

وأبحث وأتأكد

وسرت في الطريق الخطأ

كل هذه السنين

دخل المتنزه

ووطأه بقدميه كأنه يدخله لأول مرة

ولفحه هواه

وسمع أريج أشجاره بصوت مختلف

وهم لمحوا تلك النظرة الحزينة في عينيه

ولكن لمعة عينيه لم يكن لها مثيل

وأستكملوا حياتهم

وبدأ هو حياته

طعم الفرح

2007-08-06T15:39:00.000+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني في الله

أعتذر لكم عن أنقطاعي الفترة الماضية

فقد كنت في مرحلة حياتي الحرجة

حياتي التي عشت أبحث عنها وتبحث عني

حياتي التي لطالما أفتقدتها

ولهثت وأنقطعت أنفاسي للأظفر بها

تلك الحياة التي تلمس الأحاسيس

وتخطف الروح

أن تكون ملكاً لغيرك وغيرك ملكاً لك

أن تجعل في قلوبكم المودة والرحمة بأذن المولي عز وجل

أسألكم الدعاء أن يبارك لي

ويرزقني السكينة

أسألكم الدعاء لأخيكم الفقير الي الله

الضعيف

المسكين

أحمد الله وأشكره علي منته

الحمد لله الذي رزقني الزوجة الصالحة وأحسبها كذلك ولا أزكي علي الله أحداً

فقد من علي بأن كتبت عقد الزواج

الحمد لله

وأدعو الله لكم جميعاً أن يرزقكم الأزواج الصالحين حتي تعينوا بعضكم بأذن الله علي طاعته

حقوق العباد

2007-07-30T02:28:00.000+03:00

أن تعاقبني بغيابك فليس حقك

لأنك تعلم أن روحك ليس ملكك

أليس الأحبة أذا تلاقت أروحهم صارت قلوباً واحدة بعد أفتراق

أن تبتعد بكلماتك عن عيوني

وتنتظر لتأتي يوم أن تغلق جفوني

تعتقد أني لن أراك

فليس حقك

يا صديقي........................

ليس حقك

أمتحني نفسك

2007-07-25T23:12:00.000+03:00

أخذ أوراق اجابته وأخذ يتمعن فيه

وهو ينقل عينيه ما بينه وبين أجاباته

وبدت علي وجه علامات عدم الرضا التام

الأمر الذي ألقي علي ذلك الممتحن بغصة في حلقه وقلق شديد

وتحدث في نفسه

لقد بذلت كل جهدي وضغت علي نفسي

وتحملت كل شئ من أجل ذلك الأمتحان

أفاق من كلماته علي حديث المصحح

لقد فشلت في الأختبار تمام

صعقته الكلمات

وكاد ان يصرخ لولا ماتبقي عنده من رباطة جأش وتساءل لماذا؟

أنك لم تستطيع أن تطبق أي من الشروط لتجاوز الأمتحان

تخليت عن كل ما جاء في الكتاب

وتعاملت مع الأمر وكأنه شئ من أختراعك تبدله كيف تشاء

لا لم أفعل

لقد فعلت كما يفعلون

من هم؟

اقراني

ومن أخبرهم بذلك

أقرانهم

ألم تقرأ الكتاب؟؟؟؟ ولو مرة

ألم تجهد نفسك بالبحث ولو مرة

أطرأ رأسه في الأرض وهو يبحث عن كلمات يرد بها علي المصحح

أليس هناك فرصة ثانية

انت تعلم أنه هناك دائماً فرصة ثانية

كيف أخبرني

بالله عليك أخبرني

أقرأ

أبحث عن شروط حتي تليق بتجاوز الأمتحان

وصاحب من يعلمون وابتعد عن الجهلاء

لقد نعت خطأً بما ليس فيك

أسأت الي كل من أجتازوا وأنجزوا

---------------------------------

كان هذا أمتحان لما يسموه الحجاب تلك الايام

تلك القماشة التي وضعوها علي رؤسهم وظنوا أنهم قد تحجبوا

ولم ينظروا لحظة الي أصل الحجاب وشروطه

وأسأوا للحجاب بظنهم

الرجاء مطالعة شروط الحجاب الشرعي كما ورد في الصحيح في المقال التالي

اللؤلؤة

مواضيع مشابهة

كارثة في الشارع

فتنة

أحوال النية والتدوين

2007-07-24T09:43:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي خاتم المرسلين
صلي الله عليه وسلم

عهد جديد
مش عارف ليه بقي حتكلم بأسلوب جديد
يمكن عشان الأسبوع ده أبتدي من يوم الثلاثاء

يمكن بعد تدوينة ماعلينا الصاروخية
واللي ألحقها أستاذ عصفور بتدوينة ذرية

المهم انا بقي عايز أتكلم عن حاجة كاتمها جوايا
ومش عايز أتكلم
لأسباب كتير
أولها أني أتعودت أني لما بوجه نقد لحد , بيعتبره هجوم علي شخصه , ويبطل يجي المدونة
رغم أن الموضوع بيقبي نقد بناء في صورة نصيحة
طبعاً بستثني الناس اللي مستحملاني ولسه بتعصر علي نفسها لمونة وبتزورني

بس بصراحة الواحد لازم يتكلم

طيب ممكن أستدراكة صغيرة
معلش يا أستاذ عصفور حطول في التدوينة دي شوية
:)

نرجع لمرجوعنا
انا كنت عايز أتكلم عن التدوين
أصل رفقة عمر كمان ربنا يجزيها خير كتبت تدوينة أثرت فيا كتير وخلاتني أطلع من مشاعري

المهم بعد المقدمة ديه حطلع اللي جوايا
من أسابيع سمعت عن محاولات المدونين يعملوا جمعيات
ومؤتمرات و و و ووغيره
فقلت لنفسي هو أنا بدون ليه
ليه بجد
؟؟؟؟؟؟
الهدف من التدوين بالنسبة لي دعوة
لأيه
لدين الله
صح
طب النية سليمة
بحاول أصلحها رغم أنها بتبقاش سليمة 100 %أعمل أيه
طب الدين ده بيدعو لأيه
عبادة الله الواحد الأحد , الفرد الصمد , بأن تشهد أن لا أله ألا الله وأن محمد رسول الله
وتقيم الصلاة (كما أمرك بها الله )
وتؤتي الزكاة التي فرضها عليك الله
وتصوم رمضان
وتحج البيت
تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر والفحشاء
دين يدعو الي الفضيلة وحسن الخلق ومعاملة الناس بخلقٍ حسن
دين يدعو لحسن معاملة الكبار وأحترامهم
والرفق بالصغير
دين يدعو للرفق بالقوارير اللي هم النساء
دين يدعو الي الأحسان الي الوالدين
وبرهما وطاعتهما الا في معصية الله
دين يدعو الي أماطة الأذي عن الطريق
وأن يأمن الجار بوائق جاره حتي يكتمل ايمانه
دين قسم العلاقة بين الرجل وأخيه
وبين الرجل وزوجته
وبين المتوفي ووارثيه
دين علمك كيف تحافظ علي نظافتك
ونظافة ماحولك
دين متين , فألزمك أن توغل فيه برفق
دين نظم المرور حتي فاليمين يمر أولاً

تخيل

فيه سمو أكثر من هذا
طب فيه قواعد يحتاجها أي مجتمع
كبير أو صغير
حتي يسمو ويرقي

محتاج حاجة تانية
قول لي

طب محتاج جمعية أو حزب ليه
محتاج أيه
بمعني لو فيه جمعية دلوقتي
وناس أنضمت ليها
وأنا لأ
وانا أتظلمت
حتعمل أيه
مش حتقف جنبي
الرسول صلي الله عليه وسلم بيقول
أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً
ما أحنا مالناش غير بعض حتي لو أختلفنا في الأراء فأحنا واحد

ليه عايزين تصغروا الدايرة
وتعملو حواليا خطوط عريضة
أيه الهدف
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يبقي فيه ناس كويسة جوه الدايرة
وناس كويسة برضه بره الدايرة
طب دايرتنا الكبيرة اللي بتجمعنا فين
دايرة الأسلام
دينا وسنة نبينا الكريم
العصمة وحبل الله الذي لا نحتاج أكثر منه

{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103
--------------------------------------------------------------------------
ساعات كنت بحس أن التدوين ده حاجة جميلة
ونعمة من الله بها علينا لنخرج الي افاق واسعة
ونفك أيدينا المكبلة للدعوة في سبيل الله

بعد شوية حسيت أن التدوين بالنسبة لينا
عامل زي مايكون واحد مريض
وجتله النوبة
فالممرض جه وصل أسلاك كتير بجسمه
وهو مش فاهم
الأسلاك ديه فيها حاجات تنفعه
وحاجات بتقتله
أحنا المريض
وحاجات كتيرة بتتسرب لقول ناس كتيرة منا من غير ما بيحسوا
حاجات كويسة
وحاجات خطيرة
لازم الحذر منها
والتسلح بالعلم

العلم بما يجعلنا أقوياء

مش كلام والله

------------------------------------------------------------------------------------
مش كل حوار بيتفتح لازم ندلي بدلونا ونقول رأينا
لأن مش كل الناس عارفه كل حاجه
مش لازم تعلق علي كل المواضيع
ساعات التعليق بيفقد أصل الموضوع غرضه
وبخرج الموضوع عن هدفه
ويخرج التعليقات عن مضمون الموضوع أيضاً
سبب الاضافة ديه هو رؤيتي للعديد من الحوارات في الأيام الماضية
بين أخوننا وأخوتنا سيوف الدفاع عن الدين علي النت
وبين بعض الملحدين والعلمانين والشواذ
وانا ليا رأيي اللي كنت عايز أقوله
الناس اللي داخله علي النت تقول مثلاً أحنا شواذ أو ملحدين
ورافعين اليفط العريضة
والغريبة من جحورهم
هدفهم أيه؟؟؟؟؟
يعني عايزين مساعدة
ولا عايزين ينشروا فكرهم
من منبر ضيق
ولكنه بيحقق هدفهم
ويقولوا أحنا موجودين
ولينا رأي

ولو حد أعترض

يخبط دماغه في الحيطة

أتخن حيطة

أو يأخد تاكسي ويروح لحد الكورنيش ويشرب من البحر

وهما ما بيسمعوش حد

ولا عايزين يفهموا من حد

اللي فهموه فهموه

اتمني أن تكون وجهة نظري المتواضعة وصلت للجميع دون أساءة لأحد

وأتمني لكم جميعاً طيب العيش

وتستحملوني أكثر

لأني حكتب كتير بقي

معذرةً

بالون الأحلام

2007-07-21T22:52:00.000+03:00

جعلت أنظر الي تلك الممتلئة
الجميلة , ذات الألوان الزاهية
معجب بها
الي حدود بعيدة , متخطية ذلك الحاجز الزمني الذي أقف فيه
وذهبت الي أرض وزمن أخر
وكلما أرتفعت في الهواء أزدادت ضحكاتي
وطال أملي
لم أمسك بها يوماً
ولكن صمودها في الهواء
كان دائماً ملاذي لأهرب من واقع يجثو فوق صدري
وتشرق الشمس عليها فتزداد أزدهاراً
ويزداد أملي
كانت تلك

بالونة أملي

التي تحمل كل أحلامي وطموحاتي
والتي نفختها مع هواء صدري
في تلك البالونة
وتركتها تطير مع الريح
وجعلت أنظر اليها كل يوم
كلها نظرات

ومع خفة تلك الأحلام
كانت ترتفع مع الهواء
وأنا أنتظر لتهبط يوماً
أجري خلفها أياماً
وأنتظر وأتوقف
أنعس وأغفو
وأفيق
وهي مازالت فوق رأسي
كانت تمر بجواري
أحلام أخرها يمسكها أصحابها في أيديهم
فيزداد أملي
وأقول
أنه قريب
ولم ألحظ تلك العلامات علي طرفي الطريق
بعضها يقول يميناً وبعضها يساراً
وبعضها صراطاً مستقيم
حتي تعثرت في حفرة
حفرة الواقع
وسمعت صوت
فرقعة

بالونة أحلامي

سمعني صوتك

2007-07-08T00:16:00.000+03:00

بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم

أخواني وأخواتي

أحدث نفسي وأياكم

بعد أن وقعت في يدي هذي الرسالة والبحث الجميل في حكم الموسيقي والغناء , واعتبره بحث شامل مفصل يأخذ الموضوع من جميع جوانبه وهو منقول بالكامل وأرجولمن يعرفه أن يساعد في نشره لعلنا نفيق من غفلتنا , ومن لا يعرفه ووعاه فليهم بنفسه و يقف وقفة جادة للعودة الي طريق الصواب , وأن يساعد في نشر هذه الرسالة القيمة

أستحلفكم بالله أن تحاولوا قرائتها علي مهل

وهدانا الله وأياكم الي ما يحب ويرضي

حكم الأغاني والموسيقى

الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد:

يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنا منيعا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيا.

وإن مما يحزن المسلم الغيور على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات.

وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحا، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم.

عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز:

: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا }.

ونظرا لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى.

وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلا الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.

· أدلة التحريم من القرآن الكريم:

قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } _{[سورة لقمان: 6]}

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل _{(تفسير الطبري)}وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" _{(تفسير ابن كثير)}.

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." _{(إغاثة اللهفان لابن القيم)}.

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء _{(إغاثة اللهفان)}.

ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

وقال تعالى: { وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا } _{[سورة الإسراء:64]}

جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

و قال الله عز وجل: { وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامً } _{[الفرقان: 72]}.

وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" _{(تفسير الطبري).}

وفي قوله عز وجل: { وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامً } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }

· أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:

قال رسول الله r: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » _{(رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91)}.

وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:

 أولاهما قولهr: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.

 ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أي المعازف - لما قرنها معها "قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا أسم يتناول هذه الآلات كلها" _{(المجموع)}.

وروى الترمذي في سننه عن جابر قال: « خرج رسول r مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » _{(قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194)}.

وقال r: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » _{(إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)}

وعن رسول الله r أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » _{(صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)}

قال r: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » _{(صحيح، صحيح الجامع 1708)}. الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية _{(غذاء الألباب)}.

وروى أبي داود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع إصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع إصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي r، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » _{(حديث صحيح، صحيح أبي داود 4116)}.

و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" _{(الجامع لأحكام القرآن للقرطبي)}.

· أقوال أئمة أهل العلم:

قال الإمام عمر بن عبد العزيز : الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن _{(غذاء الألباب)}، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..

قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.

وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أي غناء و لعب-، فلا دعوة لهم _{(الجامع للقيرواني)}.
قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" _{(إغاثة اللهفان)} وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".

وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".

أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" _{(تفسير القرطبي)}. والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أي أصحاب الإمام الشافعي - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" _{(إغاثة اللهفان)}. وسئل الشافعي  عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر _{(الزواجر عن اقتراف الكبائر)}.

قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" _{(إغاثة اللهفان)}. وسئل  عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" _{(الجامع لأحكام القرآن)}. ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها _{(إغاثة اللهفان)}.

قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" _{(المجموع)}

وقال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" _{(المجموع)}.

قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" _{(السلسلة الصحيحة 1/145)}.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:

حب القرآن وحب ألحان الغنا		في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبــه		أبدا من الإشراك بالرحمن
وإذا تعلق بالسماع أصــاره		عبدا لكـل فـلانة وفلان

و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمة الغناء والموسيقى والمنع منهما.

· الاستثناء:

ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي r في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" _{(المجموع)}. وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي r وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" _{(صحيح، صحيح ابن ماجة 1540)}.

· الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:

قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله r على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" _{(مدارج السالكين)}.

وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" _{(تلبيس إبليس)}.

· ابن حزم و إباحة الغناء

من المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى.
لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم، فضلا عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية.

ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالا ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه.

ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه.

ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمرا جاء النص الصريح عن النبي r بتحريمه لا ينفعك عند الله،
قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله.
وقد قال الله جل وعلا: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } _{[الحشر:7]}،
وقال أيضا: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} _{[ النور:63]}.

ولله در القائل:

العلم قال الله قال رسوله إن صح		والإجماع فاجهد فيه
وحذار من نصب الخلاف جهالة		بين الرسول وبين رأي فقيه

وختاما..

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: "اعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء.

فمن خواصه: أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغي، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيج النفوس إلى شهوات الغي فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبان، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ".

فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامير الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادا من غي، وبصيرة من عمي، وحثا على تقي، وبعدا عن هوى، وحياة القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانا، وكونوا ممن قال الله فيهم: { والذين هم عن اللغو معرضون }.

وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب.

و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..

الموطئ

2007-07-04T18:42:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ{120} وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِياً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{121}

تأمل الأية

ولا يطئون موطئاً يغيظون به الكفار

في غزوة بدر ذهب فتي صغيراً ربي في حضن الأسلام ونال شرف رفقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ,ذهب ذلك الفتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال له :جعلت فداءك يا رسول الله ائذن لي أن أكون معك وأجاهد أعداء الله تحت رايتك , فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرة أعجاب وطيب خاطره ورده لصغر سنه

وعاد الفتي الصغير الي أمه الأشد حزناً علي عدم نيله شرف الجهاد والشهادة في سبيل الله

ذلكم الفتي

زيد بن ثابت

أتعرفون ماذا فعل؟

كان الفتي يريد ان يخدم دين الله ولا يملك ألا أن يطيع الرسول صلي الله عليه وسلم

وكان ذا قدرة عظيمة من الحفظ من الله بها عليه فأبي زيد الا أن يسخرها في خدمة دين الله

ماذا فعل :

1-تعلم لغة اليهود عندما طلب منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك

"يا زيد تعلم لي كتاب اليهود , فأني لا أمنهم علي كتابي " وتعلمها زيد في نصف شهر

لا لم يتعلمها فحسب بل حذقها علي حد قوله

2-تعلم اللغة السيريانية عندما طلب منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك وتعلمها في سبعة عشر يوماً .

3-المهمة العظيمة : عندما رأي رسول الله صلي الله عليه وسلم من زيد رضي الله عنه الخير الكثير من دقته و أتقانه في الحفظ والكتابة وأمانته فالنقل وفهمه للنصوص فكلفه بأعظم مهمة في الكون ألا وهي كتابة الوحي الذي يتنزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ..

تخيل كل مسلم يفتح المصحف ويقرأ أية أو سورة من كتاب الله ألا وكان ذلك –بأذن الله- في ميزان حسنات كاتب الوحي زيد بن ثابت , والله أني لأغبطه .

-----------------------------------------------------------------------------------------

وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

أين ذلك الموطأ , أين؟؟

هل نبحث عنه ونفكر فيه لنغيظ من كفروا برب العزة سبحانه وتعالي

أهو في أتباعهم في فكرهم؟؟

ملابسهم مأكلهم مشربهم

أفلامهم وأغانيهم فجرهم وفسقهم

أترانا نطأ ذلك الموطأ الذي يغيظهم ويرضي ربنا

********************

أين موطئنا

أم ضاعت خطاوينا

علي رمال أمل زائف

وأتبعنا أهواء هاوينا

يغتاظ منا أناس

كفروا ربهم

سجدنا فشاطوا

وما مالوا علينا

أترنا نخطوا لننصر ديننا

أم ننزلق خلف هواء يشفينا