ايجابية بقرة

حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏
سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏بينما راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه ‏ ‏الراعي ‏ ‏فالتفت إليه الذئب فقال من لها ‏ ‏يوم السبع ‏ ‏يوم ليس لها راع غيري

وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت إليه فكلمته فقالت إني لم أخلق لهذا ولكني خلقت للحرث قال الناس سبحان الله قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإني أومن بذلك ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنهما


كان أحد مشايخ الأسماعيلية قد أشار الي هذا الحديث في رمضان الماضي
أنظر الي تلك البقرة التي تكلمت لتعلن عن رفضها لما يحدث لها
لقد أبت أن تفعل مالم تخلق له
أبت أن تتدني الي ما لم يخلقها الله من أجله
أبت أن تترك رسالتها
أبت أن تترك الأمانة
أنها بقرة
وأنا مازلت أفرط في الأمانة
أنساق خلف الدنيا
وأنسي ماخلقت من أجله
فهل تكون البقرة تعي وأنا لا
هل تكون البقرة لها أرادة وأنا لا
هل وعت البقرة الأيجابية
وأين نحن ؟؟
تحديث:
الفرق بين موقف الهدهد وموقف البقرة
نذكر جميعاً موقف هدهد سيدنا سليمان والذي غار عاي دين الله وغضب له عندما وجد أناس يعبدون الشمس من دون الله
فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ{22} إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ{23} وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ{24} أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ{25} اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ{26}


الهدهد غار علي دين الله , وأنتفض ليخبر سيدنا سليمان بما رأي , أما البقرة فموقفها فردي وأيجابي في نفس الوقت , هي تعلم ما خلقها الله من أجله ولم تشأ أن تدفع دفعاً الي غيره حتي لو كان أقل حملاً .
الشاهد أن الله أخبرنا في كتابه
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56
فهذا ماخلقنا من أجله
ولكننا الأن نندفع نحو المعصية والفجور
ودعوة وتمسح بمن لا يملكون لنا ضراً ولا نفعاً