الدكتور "محمد سيد طنطاوي" يرد على "شيخ الأزهر"

الموضوع منقول بالكامل من موقع صوت السلف
الدكتور "محمد سيد طنطاوي" يرد على "شيخ الأزهر"
كتبه/ عبد المنعم الشحات
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فلقد تداولت وسائل الإعلام المقروءة والمرئية واقعة أمر "شيخ الأزهر" لـ"طالبة أزهرية" في الصف الثاني الإعدادي، ونص الخبر كما جاء على موقع "إسلام أون لاين":
"مع افتتاح العام الدراسي الجديد، شهد أحد المعاهد الإعدادية الأزهرية بـ"القاهرة" نقاشًا ساخنـًا بين شيخ الأزهر "محمد سيد طنطاوي" وطالبة منتقبة وإحدى المدرسات حول شرعية وحكم النقاب، انتهى بإعلان "شيخ الأزهر" عزمه منع النقاب بالمعاهد الأزهرية.
وفيما يلي نص الحوار الذي دار بينهم، حسبما أوردته صحف مصرية الاثنين 5-10-2009:
شيخ الأزهر للطالبة المنتقبة: "النقاب مجرد عادة لا علاقة لها بالدين الإسلامي لا من قريب أو بعيد، وبعدين أنتِ قاعدة مع زميلاتك البنات فقط في الفصل لابسة النقاب ليه؟"!
الطالبة -بالصف الثاني الإعدادي- تمتثل لأمر شيخ الأزهر وتخلع النقاب.
شيخ الأزهر -81 عامًا-: "لما أنتِ كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتي إيه؟!"!
المدرسة: "الطالبة تقوم بخلع نقابها داخل المعهد؛ لأن كل المتواجدات فيه فتيات، ولم تقم بارتدائه إلا حينما وجدت فضيلتك والوفد المرافق تدخلون الفصل، وبعدين النقاب إن لم يكن فرضًا فإنه لا يؤذي أحدًا وهو على الأقل حرية شخصية".
شيخ الأزهر للمدرسة -منفعلاً-: "قلتُ إن النقاب لا علاقة له بالإسلام، وهو مجرد عادة، وأنا أفهم في الدين أكتر منك ومن اللي خلفوكي"!
شيخ الأزهر: "سأصدر قرارًا رسميًا بمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد، ومنع دخول أي طالبة أو مدرسة المعهد مرتدية النقاب".
حدثت هذه الواقعة أثناء زيارة "شيخ الأزهر" السبت 4-10-2009 لمعهد فتيات "أحمد الليبي" بضاحية "مدينة نصر بالقاهرة"، خلال جولة تفقدية قام بها لمعاهد الأزهر؛ للوقوف على مدى استعدادها لمواجهة انتشار أنفلونزا الخنازير" انتهى الخبر.
وقد وجدتُ أن أفضل تعليق على تلك المناظرة غير العادلة هو أن أستعين بكتب شيخ أزهري يُدعى الدكتور "محمد سيد طنطاوي" كانت رسالة الدكتوراه الخاصة به عن اليهود، وله تفسير ميسر للقرآن، ولحسن الحظ أنه يدرَّس في المعاهد الأزهرية يسمى بـ"التفسير الوسيط"، ومما جاء فيه في تفسير قوله -تعالى-: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) (النور:31)، ما يلي:
"وقال ابن عطية: ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما يظهر، بحكم ضرورة حركة فيما لابد منه، أو إصلاح شأن ونحو ذلك، (إِلا مَا ظَهَرَ) على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه.
قلت -أي القرطبي-: وهذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما، عادة وعبادة، صح أن يكون الاستثناء راجعًا إليهما.
يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة، أن أسماء بنت أبى بكر -رضي الله عنهم- دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: (يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا) وأشار إلى وجهه وكفيه. وقال بعض علمائنا: إن المرأة إذا كانت جميلة، وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك.
هذا، وفي هذه المسألة كلام كثير للعلماء فارجع إليه إن شئت" انتهى كلام الدكتور طنطاوي.
وقال الدكتور طنطاوي في قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) (الأحزاب:59):
"وقوله: (يُدْنِينَ) من الإِدناه بمعنى التقريب، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعَلَى. وهو جواب الأمر، كما في قوله -تعالى-: (قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) (إبراهيم:31)، والجلابيب: جلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها.
والمعنى: يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًا، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة في التستر والاحتشام، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة" انتهى كلام الدكتور طنطاوي.
إن دكتور "محمد سيد طنطاوي" صاحب دراسة "بنو إسرائيل في القران الكريم" لا يمكن أن يكون هو الذي يستقبل الحاخامات ويصافح قتلة الأطفال.
ودكتور "محمد سيد طنطاوي" صاحب "التفسير الوسيط" الذي مال إلى قول من يقول بوجوب ستر وجه المرأة في موضع لا سيما إن كانت جميلة، وذكره قولاً واحدًا دون أن يشير إلى الخلاف في موطن آخر، ليس هو بالذي يناظر فتاة صغيرة مدعيًا أن "النقاب عادة لا علاقة لها بالدين".
إذن فلنفترض أنهما شخصان فـُقد أحدهما يوم تولى الأخر منصب الإفتاء، ومن بعده مشيخة الأزهر، ولكن الأول ممثل حقيقي للأزهر وللعلم والعلماء وغير خارق لإجماع الأمة ولا خارج من منهجها.
هذه إجابتنا نيابة عن الفتاة وعن مدرستها اللتين ربما منعهما الحياء أو غيره عن الرد على شيخ الأزهر؛ ليبينوا له أن القول بمشروعية النقاب هو قول كل العلماء الذين يفهمون في الدين وفوق هذا يخافون من رب العالمين، وأن الخلاف بينهم محصور في درجة مشروعيته: هل هي الاستحباب أم الوجوب؟
وأن القول بأن النقاب عادة دخيلة هو قول دخيل على الأمة وعلى فقهها، وشاهدْنا على ذلك تفسير الدكتور "محمد سيد طنطاوي" نفسه.
وأما سائر المناقشة فنعرض عن ذكرها اكتفاء بما أصاب الناس من وجوم من جرائها.
وبقيت كلمة أخيرة:
إذا كان فضيلته متعطشًا لمناظرة أو راغبًا في مجادلة ففي البلاد كثيرون يطلبون النزال وكثيرات يطلبن المناقشة.
- ففي ديارنا يا شيخ الأزهر: امرأة تسمى "نجلاء الإمام" قدمت مشروع قانون للأحوال الشخصية ولما قيل لها: "شيوخ الأزهر لا يوافقون عليه" قالت لهم: "الأزهر مفروض يقعد على جنب"، فلما وجدت أن الأزهر ومشيخته أصابهم صمت أصحاب القبور؛ تنصَّرت مدعية: أن أهم أسباب تنصرها تخريفات شيوخ الأزهر، وما زال الأزهر صامتـًا!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: امرأة وابنتها يتزعمن مجموعة من النسوة، ومن أشباه الرجال؛ يُردن إلغاء المادة الثانية من الدستور القائلة بـ"أن الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع"، ويطالبن بنسبة الأولاد إلى أمهاتهن لا آبائهن، ويسخرن من الأزهر، ومن قبله الأئمة الأربعة؛ فهل نطمع في أن تسمعهن إحدى شخطاتك كتلك التي نالت الطلبة المنتقبة وأستاذتها؟!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: امرأة تعمل مخرجة أفلام تركز في أفلامها على العري والفجور، استضافها مذيع ماجن يقدم برنامج مضمونه وعنوانه التجرؤ على الدين، وعلى ثوابت الأمة! وسألها بخبث متى ترتدين الحجاب؟! فرفعت يديها إلى السماء قائلة: "ربنا ما يكتبه عليّ"، وأطمئنك أن هذه المرأة وجواريها اللاتي يمثلن في أفلامها يحتجن إلى أن تأمرهن بالحجاب والنقاب، ولسن قليلات الحظ من الجمال كالبنت الصغيرة التي رأيت فضيلتك أنها ليست جميلة!
وإن كانت شهادتك قد تكون فيها نظر في هذا الباب إن كان علمك بالجمال من نفس جنس علمك بالدين الذي زعمت أنك تفهم فيه أكثر من "اللي خلفوها"، مع أنه من الوارد أن يكون أبويها قد أتيا بهذا العلم الذي تراه فاسدًا من كتاب "التفسير الوسيط" الذي يقرره الأزهر على طلابه، وهو للدكتور "محمد سيد طنطاوي" سالف الذكر!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: تمنح وزارة الثقافة جوائز الدولة التشجيعية لمن يقول: "إن الإسلام لم يكن إلا حركة سياسية وضعية"! وهو كلام ثار له كل أحد إلا مشيخة الأزهر!!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: مدرس يهتك عرض 18 تلميذة من تلميذاته في مثل عمر الفتاة التي واجهتها، ولا نظن أنهن يفقنها جمالاً، ولكنها النار إذا وضعت بجوار الهشيم، والذئب إذا استودعت عنده الغنم، والرائد إذا كذب أهله فأوردهم المهالك ولم ينصح لهم، وعلم المصلحة فلم يأمر بها، وعلم المفسدة فلم ينه عنها!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: أخطاء وأخطار تحتاج مثل هذه الوقفات الجريئة، والمناظرات التي تسكت الجاهلين وترد على المشغبين، وتنزع البرقع الذي يخفي وجوه الطاعنين في الدين عن الناظرين.
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: عادات وعادات.. وبدع ومحدثات، ومعاصي ومنكرات تحتاج إلى تلك الوقفة الشجاعة!!
ونحن منتظرون !!!
وأما الفتاة الصغيرة فعذرًا إذا ما دفعنا إليها كتاب "التفسير الوسيط"؛ لكي تعلم أن النقاب ليس عادة إسلامية دخيلة، ولتستر وجهها عن أعين الناظرين، ولتحافظ على حيائها في أعلى ما يكون.
فيا ابنتنا العزيزة التي لا أعرف اسمها ولا اسم والديها -ولكن الله يعرفهم-: لا أملك إلا أن أدعو الله لكِ أن يجعلك الله قرة عين لهما في الدنيا والآخرة، وأن يزينك بزينة الإيمان.
ابنتنا العزيزة:
"لقد اختارك الله لتقولي كلمة الحق فقلتيها، وساعدتك معلمتك أنعم بها من معلمة".
ابنتنا العزيزة:
"لا يصدنك عن نقابك أن قالوا "عادة" بعد إذ علمت أنه في كتاب الله."
ابنتنا العزيزة:
"لا يجرحنك أن قيل لكِ: "اللي خلفوك"؛ لأنهم إن خلفوا فقد خلفوا فتاة مسلمة مقتدية بأمهات المؤمنين في زيها، نسأل الله أن تكوني مقتدية بهم في كل شئونك".
ابنتنا العزيزة:
"لا يغضبنك أن قالوا: "ليست بجميلة"؛ فالغواني هم الذين يعجبهن الثناء، فمن ثمَّ يُزدن في زينتهن أشكالاً وألوانـًا، وأما الفتيات المسلمات فهن يسترن زينتهن".
ابنتنا العزيزة:
"في زماننا كثر التزييف في كل المجالات حتى العلم الشرعي نفسه طاله التزييف، وأما الجمال فقد طغى التزييف فيه حتى صار كأنه هو الأصل، فمن فرط طغيانه نسي البعض الجمال الحقيقي، وأما المصطنع فقلَّ فتاة أرادته إلا وحصلت منه على ما تريد، ومع ذلك فقد أباح الله منه ما أباح للمرأة في بيت زوجها".
ابنتنا العزيزة:
"اعتبري الأمر برمته كأن لم يكن، وتوكلي على الله، وبإذن نراك قريبًَا أمًا لفتيات منقبات ملتزمات بشرع الله".
فاللهم احفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
اللهم يا مصرف الأبصار صرف قلبي إلى طاعتك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعقيب بقلم الشيخ عبد المنعم الشحات:
تداولت وسائل الإعلام الخبر على مدار الأسبوع الماضي دون تعقيب من شيخ الأزهر، ومن ثمَّ افترض الجميع تسليمه بهذه الرواية، ولكنه خرج في برنامج تليفزيوني بعد نشرنا للمقالة، وذكر سياق آخر للقصة؛ نفى فيه توجيه كلمات جارحه للفتاة، ونفى فيه معارضته لارتداء النقاب، وإن كان قد أصر على أن النقاب عادة وليس عبادة!!
ورغم تأخر هذا التصريح جدًا، ورغم تردد الشيخ في نفي تفاصيل الحوار مكتفيًا بقوله: "دعك من هذا"، ثم لما كرر عليه مقدم البرنامج السؤال قال: "لم يحدث شيء من ذلك"، ولعل السر في "ذلك"، ومع ذلك إلا أننا سنقبل هذه الرواية لأننا نتمنى أن نتخلص من الخجل الذي ورثه لنا صدور هذه الألفاظ ممن يشغل منصب شيخ الأزهر.
وعلى كل يبقى مناقشته في اعتباره النقاب عادة مخالفـًا لما دوَّنه بنفسه من قـَبل في تفسيره!
www.salafvoice.comموقع صوت السلف

عاشت ملكة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بونا ديمناتا
أنها صباح الخير باللغة الرومانية
أيه علاقتها بالموضوع . لا شئ ربما أتدرب قليلاً لأحفظ بعض الكلمات من هذه اللغة الظريفة
أيه الموضوع ؟؟؟ أنا مازلت خارج حدود الوطن في قطر
وعندما تكون في قطر فأنت تملك الكثير من الوقت
:)
ليه ربما لاحقاً , المهم أني في أحد الساعات الخالية كنت أتصفح أحد المواقع العلمانية للأخبار
احد الأخبار كانت عن الملكة رانيا ملكة الأردن
الخبر : إفيهات الملكة رانيا.. على يوتيوب!
الملكة رانيا تشارك بحماس ونشاط كبير جداً علي اليوتيوب ببعض الفديوهات المرحة , عادي مثلها مثل معظم الناس الذين يريدون جذب الأنظار حولهم, أما الأخيرة فقد سؤلت عن أسباب أشتراكها في اليوتيوب فكان ردها كالتالي(كما ورد بالموقع ):
10- أنشأت صفحة على يوتيوب لأنني لا أمتلك أصدقاء على موقع الفيس بوك Facebook
9- لأنني أعتقد أن أي شيء تفعله ملكة بريطانيا، أستطيع أن أفعله أفضل منها!
8- لأنني سئمت من أن كثيراً من شباب الغرب يعتقدون أن كلمة Jordon (الأردن) هي كلمة تعبر عن اسم لاعب السلة الأمريكي الشهير مايكل جوردون Michael Jordon
7- لأن باراك أوباما قال: "نعم، نقدر Yes We Can"، ولذلك أن أعتقد أنني أقدر Yes I can.
6- لأرد على الذين يقولون: "بحق الجحيم.. أين جلالة الملكة؟"!
5- لأنني لم يسبق لي أن أديت أي محاولة للغناء أمام سايمون في (إشارة منها إلى سايمون كيول الناقد الشهير في برنامج أمريكان أيدول American Idol المعروف).
4- لأنني لا يمكنني أن أضع جمل على لوح تزلج (في إشارة منها إلى صورة العرب لدى الغرب بأنهم يركبون الجمال والإبل حتى الآن).
3- لأنه ليس من المفترض أن كل ما يعرفه الغرب عن الوطن العربي يأتي من جاك باور (في إشارة منها إلى مسلسل 24 الذي يقوم فيه البطل جاك باور بمحاربة عدد من العرب والمسلمين في أمريكا، ويضعهم في صورة إرهابيين).
2- لأنه ليس من المعقول أن لقطات مادوناد الملكة لأجد على يوتيوب يشاهدها الملايين، بينما أنا فلا.
1- لأن الشك والريبة وعدم التسامح وعدم الثقة تقسم وتفرق بين الشرق والغرب.لكل هذه الأسباب أنشأت صفحة على موقع يوتيوب، لأقيم جسور الحوار بين العرب وغيرهم من حول العالم، لأننا سنصبح أقوى إذا استعمنا إلى بعضنا البعض، وسنكون أكثر ذكاءً إذا تشاركنا في عمل الخير.فعن طريق يوتيوب نستطيع أن نذيع كل ما يعبر عن اتفاقنا، وبعد كل كليب سيصبح عالمنا أفضل وأقوى، ورغم أنني لا أزعم أن لقطة فيديو يمكن أن تغير العالم، إلا أنني أؤمن أن لقطة واحدة تستطيع أن تغير عدداً كبيراً من العقول، وهذه مجرد البداية.

المكلة رانيا , ذات النشأة الأنجليزية سواء داخل المملكة أو خارجها ,والتي لا تبدو لك أنها تنتمي الي أرض عربية الا من خلال جواز سفر
ولكن ليست هذه المشكلة فانا لا انوي انتقاد الملكة لأجد جماعات حقوق المرأة علي ابواب المدونة , كلا ابداً صدقوني
:)
الملكة حرة تماماً , أنها الملكة
أني سأتحدث عنا نحن
فمثلاً الملكة عندما جاءت لتصحح صورة قامت بتصحيح صورة خاطئة , فالغرب حقيقةً لا يعادي العرب علي الأطلاق
فهم لهم أصدقاء عرب كثيرون جداً , بل أن الأراضي العربية من الأماكن المفضلة لهم للحصول علي المتعة أو علي لقمة العيش.
أنه الأسلام ؟؟؟
ولكن أبتعدت الملكة عن هذا
كيف تدافع عنه وقد جاءت بصورة أمريكية او غربية صرفة دون حجاب وبتبرج وووو.
ماعلينا أنا لا أحاول المهاجمة أنا اشرح الصورة فقط
المهم أننا دائماً سواء البعض حاول تصحيح صورة العرب أو المسلمين أمام الغرب يصححها بصورة المتهم الذي يحاول أن يتبرأ من كل ما يرفضه الأخر .
نعم أن الغرب يعتقدأننا مانزال نركب الجمال , وعندما يأتون الينا أول شئ يبحثوا عنه الجمال ليركبوها ولا يجدوها الا عند الهرم الساعة ب50 دولار (ياولاد اللعيبة) .

اننا لم نحاول مثلاً أن نقنع الغرب بما نفعله , لم نقنعهم ونتمسك بما نؤمن به بل صرنا نغير قوانيننا لتناسب رضاهم .
لم نقنعهم بحكمة قطع يد السارق
لم نقنعهم بحكمة ختان المرأة
ماً لم نقنعهم بحكمة تعدد الزوجات
لم نقنعهم بأهمية عدم الأختلاط
لم نقنعهم بأهمية الحجاب الساتر للمرأة
لم نقنعهم بأن الله يمحق الربا ويربي الصدقات
لم نقنعه بحكمة تحريم الخمور والخنازير
والكثير الكثير

صرنا نفعل ما يفعلونه تماما,نختلط ,نبيح الخمور والزنا وننشئ بنوك ربوية, نفتح قنوات الأغاني والأفلام ونمنع قنوات الدينية وغير ذلك


, أحد زملاء العمل ذا الجنسية الرومانية دخلت معه هة وأخرون في مناقشة عن الاسلام والمسيحية , بغض النظر عما دار في المناقشة الا أني خرجت بالنتائج التالية :
1- فعلاً نحن من يسئ الي الأسلام (وسأشرح لماذا) .
2- هم يعلمون تماماً أن صخرتهم التي يقفون عليها هشة فكل ايمانهم مبني علي اعتقادات شخصية لا أساس لها
3- هم يعلمون تماماً اننا لا نستطيع الدفاع فيتهموننا بالضعف
4- لم يجدوا من يشرح لهم ما هو الاسلام .

لقد سألني في وسط المناقشة هل شربت الخمر , قلت لا , فظهرت عليه علامات الأستعحاب كبيرة , وقال لي أبداً , قلت له أبداً الحمد لله , فقال لي ولماذا يشربها بعض زملائك المسلمين , كنت علي وشك شرح مثال السيارة (ربما أشرحه لكم ) ولكني قلت له أنه مثل ما هناك في دينيكم من يفعلون الأخطاء ففي الأسلام هناك من يفعلون الأخطاء.

مثال السيارة : أذا أخذنا سيارة عريقة كمرسيدس صممت بأعلي معايير الجودة , ورأيناها تنحرف علي الطريق لتصدم بعمود بأقصي سرعة وتتحطم تماماً فمن سنلوم السيارة أم السائق
تبقي السيارة هي مرسيدس ذات الجودة العالية
ويبقي السائق اللوم عليه فاما متهور او مخمور او نائم او لا يعرف القيادة ,ولكن السيارة لن تمشي وحدها .

نعم اني أحاول تعلم بعض كلمات اللغة الرومانية لأصل الي هؤلاء الناس لعلهم يرجعون , ولكن ليس لأصبح مثلهم .

في نهاية الموضوع أحب اوضح اني لست مع ما فعلته الملكة أو غيرها , فهذا ليس نحن ان ما تدافعين عنه مسخ ليس بمسلم أو عربي ,فالمسلمين لا يلبسون البديهات ولا يخرجن من بيوتهن بتبرج ودون حجاب .
المسلمون غير ذلك ولا يحتاجون الي مثل هذه الافعال الدفاعية التي تنبئ عن ضعف .
وهذا رأيي وليس هجوماً

قطر – رأس لفان – 6-12-2008

القادم : يحيا أوباما

تأثير القشة

تأثير القشة

علمت انك مسكين مثلنا

نعم انت مسكين ايها الحمار

لو كنت تعلم أن تلك الرقيقة هي نهايتك

لكنت تحركت

أو تكلمت

أو أعترضت

تلك القشة

التي أنهت حياتك

هل كان يعلم حقاً

ذلك الرجل الذي وضعها

أنها ما ستقسم ظهرك نصفين

هل كان واثق في تحملك الي هذا الحد

هل يعلم انك لن تخذله

ولن تتكلم

أو تعترض

أو تسمعه صوتك الذي يشجيه

وينفر منه الجميع

ربما ظن أنك لن تلاحظ هذه القشة

ربما

ولكن السؤال الذي يدور في ذهني

أحقاً تلك القشة الحمقاء ستصنع فارق معه

ما قيمتها وسط كل تلك الاكوام التي تحملها فوق ظهرك

مهلاً

أقصمت ظهرك حقاً تلك القشة

أخبرني

أهي حقاً نهايتك

أم أن من أطلق هذا المثل رأك تنهار علي الأرض

ثم رحل يحدث الناس أنك سقط بتأثير القشة

ولكنه لم يتأكد أن كان ظهرك قد قصم

أم أنها مجرد وعكة ثم لم تلبث أن تقوم من رقادك

أخبرني بالله عليك

حرك ذيلك

تنفس حتي؟؟

بالله عليك

أخبرني

أخبرني حتي أنتظر قشتي

أو ابحث عنها

فربما تقسم ظهري بغتة

وربما أهرب منها

قم وتحرك

أخبرني

---------------------------

فضلاً أقرأ

قانون الطفل والمرجعية الأسلامية

البداية المتأخرة

البداية المتأخرة
عندما كنت أنظر اليهم وأتخيلهم يشعرون تلك المشاعر لأول مرة بعد مرور كل هذا العمر, مشاعر الأنغماس في العبادة والأخلاص ومتابعة الصلوات وختم القرأن في أيام معدودة بعد كل تلك السنين من هجر المصاحف و البعد عن المساجد
كنت أقول أتلك بداية متأخرة هل يندمون أم هم محظوظون أنهم رزقوا تلك البداية علي كل حال رغم تأخرها , وأضحك علي حالي بعد قليل عندما أنظر الي هؤلاء الصغار "الكبار" الذين ختموا القرأن وبدأوا في التفنن في تقليد كبار المشايخ من القراء وأقول هل كانت بدايتي هي المتأخرة
أضاعت كل هذه السنين هباءاً
هل أضعت كل هذه الرمضانات الماضية
لقد أبكاني ذلك الحديث في خطبة الجمعة الأخيرة من رمضان
عن الأثنين اللذان أسلما من أحد القبائل

وكان أحدهما أكثر أجتهاداً من الأخر في العبادة

ومات المجتهد شهيداً

وتبعه الأخر بعد عام

وحلم طلحة بن عبيد الله " وهو من العشرة المبشرين بالجنة " بهما يقفان علي باب الجنة وهو يقف معهما

وأذا بباب الجنة يفتح وينادي علي الذي كان أقل أجتهاداً ولم يمت شهيداً

وبعد فترة فتح باب الجنة ونودي علي الأخر

ثم نودي عليه وقيل له أذهب فلم يأت وقتك بعد

فلما تيقظ ذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وأخبره

فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم : ألم يبلغ رمضان

سبحان الخالق أهذا فضل رمضان واحد

يا حسرتاه

يا حسرتاه

=============================================================

أخواني و أخواتي بمناسبة العيد أهديكم هذا الفيديو العجيب

:)

الحياء

هل تعرف الحياء

هل قابلته يوماً وجهاً لوجه

هل فكرت أن تحدثه وتسمع شكواه

هل سمعتها

هل علمتها

فلتعلم أنه أِشتكي ومل الشكوي

ووجع قلبه ليس له دواء

ألا الحياء

أسمع كلام الفضلاء عن الحياء

=====================

إذا رزق الفتى وجها وقاحا ، تقلب في الأمور كما يشاء
ولم يك للدواء ولا لشيء ، يعالجه به فيه عناء
فمالك للدواء في معاتبة الذي ، لا حياء لوجهه إلا العناء

قال النبي صلي الله عليه وسلم
( إن لكل دين خلقا وخلق لإسلام الحياء ) . الحياء خلق الإسلام ،

الحياء لغةً :

مَصْدَرُ قَوْلِهِمْ حَيِيَ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ مَادَّةِ ( ح ي ي) الَّتِي تَدُلُّ عَلَى الاسْتِحْيَاءِ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الوَقَاحَةِ، قَالَ أَبُو زَيْدٍ يُقَالُ حَيِيتُ مِنْهُ أَحْيَا إِذَا اسْتَحْيَيْتُ.

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم أَنَهُ قَالَ:[الحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمَانِ]، قَالَ بَعْضُهُم: كَيْفَ جَعَلَ الحَيَاءَ وَهُوَ غَرِيزَةٌ شُعْبَةً مِنَ الإيَمانِ وَهُوَ اكْتِسَابٌ؟ وَالجَوابُ في ذَلِكَ: أَنَّ المُسْتَحْيِيَ يَنْقَطِعُ بِالحَيَاءِ عَنِ المَعَاصِي،فَصَارَ كَالإيمَانِ الَّذِي يَقْطَعُ عَنْهَا، وَيَحَوُلُ بَيْنَ المُؤْمِنِ وَبَيْنَهَا[1]،وَقَالَ ابْنُ الأَثِيرِ فِي هَذَا الحَدِيثِ: وَإنَّمَا جَعَلَهُ بَعْضَ الإيَمِانِ لأَنَّ الإيمَانَ يَنْقَسِمُ إلَى: ائْتِمَارٍ بِمَا أَمَرَ اللهُ بِهِ،وانتهَاءٍ عَمَّا نَهَى اللهُ عَنْهُ،فإذَا حَصَلَ الانْتهَاءُ بِالحَيَاءِ كَانَ بَعْضَ الإيمَانِ.

*(عَنْ عَائِشَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ـ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ، فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ، وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ، فَتَحَدَّثَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ، فَأَذِنَ لَهُ وَهُو كَذِلَكَ، فَتَحَدَّثَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ وَسَوَّى ثِيَابَهُ، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ. فَقَالَ:[أَلاَ أَسْتَحْيِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحْيِي مِنْهُ الْمَلاَئِكَةُ])

*(قَالَ عُمَرُ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ:[مَنْ قَلَّ حَيَاؤُهُ قَلَّ وَرَعُهُ، وَمَنْ قَلَّ وَرَعُهُ مَاتَ قَلْبُهُ]).

إِذَا لَمْ تَخْشَ عَاقِبَةَ اللَّيَالِي وَلَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا تَشَاءُ

فَلاَ وَاللهِ مَا فِي الْعَيْشِ خَيْرٌ وَلاَ الدُّنْيَا إِذَا ذَهَبَ الْحَيَاءُ

يَعِيشُ الْمَرْءُ مَا اسْتَحْيَا بِخَيْرٍ وَيَبْقَى الْعُودُ مَا بَقِيَ اللِّحَاء

*(مِنْ كَلاَمِ بَعْضِ الحُكَمَاءِ: أَحْيُوا الحَيَاءَ بِمُجَالَسَةِ مَنْ يُسْتَحْيَى مِنْهُ، وَعَمِارَةُ القَلْبِ بِالهَيْبَةِ والحَيَاءِ، فإِذَا ذَهَبَا مِنَ القَلْبِ لَمْ يَبْقَ فِيهِ خَيْرٌ.

وَقَالَ ذُو النُّونِ المِصْرِيُّ: الحَيَاءُ وُجُودُ الهَيْبَةِ فِي القَلْبِ مَعَ وَحْشَةِ مَا سَبَقَ مِنْكَ إِلَى رَبِّكَ، والحُبُّ يُنْطِقُ، والحَيَاءُ يُسْكِتُ، والخَوْفُ يُقْلِقُ).

من فوائد"الحياء"

(1‍) مِنْ خِصَالِ الإِيمَانِ وَحُسْنِ الإِسْلاَمِ.

(2‍) هَجْرُ الْمَعْصِيَةِ خَجَلاً مِنَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

(3‍) الإِقْبَالُ عَلَى الطَّاعَةِ بِوَازِعِ الحُبِّ للهِ عَزَّ وَجَلَّ.

(4‍) يُبْعِدُ عَنْ فَضَائِحِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.

(5‍) أَصْلُ كُلِّ شُعَبِ الإيمَانِ.

(6‍) يَكْسُو الْمَرْءَ الوَقَارَ فَلاَ يَفْعَلُ مَا يُخِلُّ بِالْمُرُوءَةِ وَالتَّوْقِيرِ وَلاَ يُؤْذِي مَنْ يَسْتَحِقُّ الإِكْرَامَ.

(7‍) لاَ يَمْنَعُ مِنْ مُوَاجَهَةِ أَهْلِ البَاطِلِ وَمُرْتَكِبِي الجَرَائِمِ.

(8‍) هُوَ دَلِيلٌ عَلَى كَرَمِ السَّجِيَّةِ وَطِيبِ الْمَنْبِتِ.

(9‍) صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ الأَنْبِيَاءِ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ.

(10‍) يُعَدُّ صَاحِبُهَا مِنَ الْمَحْبُوبِينَ مِنَ اللهِ وَمِنَ النَّاسِ.

====================================

تي شيرت بترتر

ليه الحياء أشتكي؟؟؟؟؟

أنتشرت موضة غريبة جداً جداً في شوارعنا الأسلامية

مش موضة حريمي , لأ دي رجالي

يلبس الرجال ملابس النساء

أصبح من المألوف ان تري فتياناً ورجالاً يلبسون تي شيرتات مرصعة بالترتر أو أحجار ملونة ولامعة

مثل ملابس المتبرجا ت تماماً .

وكنت في أحد المحال فوجدت البائع فتاً يلبس أحد تلك الملابس فقلت له بصراحة أن منظر الملابس مقززة الي حد كبير وهو يشبه ملابس الشواذ في دول الغرب , فقال أنها الموضة الأن وكل محال الملابس تبيع هذه النوعية , طبعاً أستغربت لأني أشتري الملابس وأعرف أن الملابس الرجالي موجودة بكثرة .

المشكلة فينا نحن , أننا نتبع بلا تفكير , مايملي علينا نفعله

لا نفكر في ما نلبس أو نأكل أو نشرب

نعترض ولا نبالي

ولا نفكر

ولا ننهك خلاينا الرمادية المستقرة تحت تلك الجمجمة الصلبة

والتي ملت من الجلوس دون عمل في كثيرمن الأحيان

أحدث نفسي وأياكم

---

العم العجوز

بدا لهما المنظر مختلفاً تماما من خلف تلك النافذة الجديدة

مضي عليهما بضعة أيام منذ أن انتقلوا الي تلك المنطقة الجديدة , تركوا من خلفهم بيت ولدوا فيه

وحي أحتضنهم وتحمل لعبهم ولهوهم

وأفتقدا متنزههم

كم يفتقد هو وأخته ذلك المتنزه , الذي لطالما لعبا فيه وأستمتعا بشمسه وتمنوا أنهما لم يتحركا من جانبه أبداً

كانا ينزلا علي درجات سلم البيت الجديد

ويقابلا اناساً جديدة

وجوهاً جديدة غير مألوفة لهم , وتزيد من وحشة الأمر أضعافاً

ولم يخفف عليهم الأمر ألا ذلك العم العجوز

كان العم يقابلهم عند مدخل البيت بأبتسامته الرقيقة يتبادل معهم أطراف حديث صغير ثم يتركهم ويمضي الي حيث يريد

لم يلبث هذا الحديث الصغير الا أن تحول الي ألفة جميلة جمعت الثلاثة , وأختصرت سنين عديدة قد تحول بين أخرين

واصبح حديث العم وقصصه ملاذ لهم من وحشة كانوا يعانون منها

ومن أن لأخر كان العم العجوز يتركهم لساعات من النهار

ولم يدروا أين يذهب صديقهم العزيز

وأنفوا أن يسألوه , عساه لا يريد الأخبار

وهو كان يلمح تلك التسأولات علي وجوههم

حتي عرض عليهم في ذلك اليوم أن يأتوا معه حيث يذهب

فسألوه الي أين

قال الي صديقي

الي ذلك المنتزه القريب , ألم تذهبوا الي هناك بعد ؟؟

قفزت ملايين الأبتسامات في وجوههم ,وودوا لو أغمروا عمهم الأاف القبلات

ورد هو بضحكته الرقيقة

وأستأذنوا والدتهم ومضوا مع العم الي المتنزه

وكان الطريق طويلاً

لم يكن ذلك المتنزه قريباً كما ظنوا , ولكن لهفتهم اليه جعلت الأمر هيناً

علي الأقل لأول مرة

ولاحت لهم أشجار المنتزه من بعيد

وأقتربت تلك البوابة

وخطوا بأقدامهم خضرته الممتدة الي مرمي بصرهم

ونسوا عناء المشوار

وعثرة ذلك الطريق

كيف الطريق الي هذا المكان بكل هذه الصعوبة

لاح هذا السؤال في ذهنه لبرهة

ولم يلبث أن طار في السماء مع نظراتهم في أنحاء المكان

وأنتشت أوداجهم لعباً ومرحاً مع العم العجوز

الذي بدا أصغر سناً

وجال بخاطره وكأنه أول مرة يأتي الي المتنزه

وأرتكنوا الي جذع الشجرة ليستمعوا الي حكايات لعم العجوز المحببة الي نفوسهم

ومالت شمسهم قليلاً وهموا بالعودة

متمنين اللقاء

ومرت ليلتهم طويلة حتي أشرقت شمس اليوم التالي ونزلوا درجات السلم سريعاً

متمنين أن يجدوا العم في أنتظارهم وهو مالم يحدث

ظنوا أنه قد سبقهم

واللهفة

وأه من اللهفة التي سيطرت علي عقليهما

فأصروا أن يلحقوا بالعم في المتنزه

وعبروا الطريق

وحال صغر سنهم أن يتذكروا الطريق الذي اخذهم منهم العم الي المتنزه

وأستدرجتهم اللهفة أن يحاولوا

ومضوا في طريقهم

ولاحت لهم أشجار المتنزه

بسرعة

كان الطريق قصيراً

غير ما قضوه بالأمس

طريق ممهد وجميل

مزين بصفوف أشجار كأنه أعد ليليق بهذا المتنزه

لماذا لم يأت بهم العم من هذا الطريق القصير

الجميل

ودخلوا

وبحثوا

وطافوا

وملوا

وعادوا أدراجهم

لم يعثروا عليه

وهمهم الأنتظار الي اليوم التالي

وأيقظتهم شمس الصباح مع اللهفة

ونزلوا ليبحثوا عن العم

ووجدوه

متكئ علي عصي خشبية

مسكين العم

لم يستطع ان يتحمل المجهزد في يوم ذهابه معهم

وأصابه الأجهاد

قبلوا جبينه

وأحتضنهم بشوق

وأمسك بيديهم

وأخذوه الي الطريق

الي اين نحن ذاهبون

الي المتنزه يا عماه

ولكن ليس هذا هو الطريق

بل هو يا عماه

أتبعنا

ومضوا في الطريق حتي لاح المتنزه من بعيد

أخذ العم يفكر

أكان المتنزه بهذا القرب

أكان الطريق اليه قصيرا

كل هذا الجمال كان يختفي هنا

أضعت العمر كله أمشي في غير الطريق

أتعرفون

أنا الجاهل

عندما أنتقلت الي تلك الجيرة سألت جاهل أخر

فدلني بجهله علي هذا الطريق

وأنا

أنا الجاهل

المعدوم الحيلة

لم أحاول أن افكر

وأبحث وأتأكد

وسرت في الطريق الخطأ

كل هذه السنين

دخل المتنزه

ووطأه بقدميه كأنه يدخله لأول مرة

ولفحه هواه

وسمع أريج أشجاره بصوت مختلف

وهم لمحوا تلك النظرة الحزينة في عينيه

ولكن لمعة عينيه لم يكن لها مثيل

وأستكملوا حياتهم

وبدأ هو حياته

أمتحني نفسك

أخذ أوراق اجابته وأخذ يتمعن فيه

وهو ينقل عينيه ما بينه وبين أجاباته

وبدت علي وجه علامات عدم الرضا التام

الأمر الذي ألقي علي ذلك الممتحن بغصة في حلقه وقلق شديد

وتحدث في نفسه

لقد بذلت كل جهدي وضغت علي نفسي

وتحملت كل شئ من أجل ذلك الأمتحان

أفاق من كلماته علي حديث المصحح

لقد فشلت في الأختبار تمام

صعقته الكلمات

وكاد ان يصرخ لولا ماتبقي عنده من رباطة جأش وتساءل لماذا؟

أنك لم تستطيع أن تطبق أي من الشروط لتجاوز الأمتحان

تخليت عن كل ما جاء في الكتاب

وتعاملت مع الأمر وكأنه شئ من أختراعك تبدله كيف تشاء

لا لم أفعل

لقد فعلت كما يفعلون

من هم؟

اقراني

ومن أخبرهم بذلك

أقرانهم

ألم تقرأ الكتاب؟؟؟؟ ولو مرة

ألم تجهد نفسك بالبحث ولو مرة

أطرأ رأسه في الأرض وهو يبحث عن كلمات يرد بها علي المصحح

أليس هناك فرصة ثانية

انت تعلم أنه هناك دائماً فرصة ثانية

كيف أخبرني

بالله عليك أخبرني

أقرأ

أقرأ

أقرأ

أبحث عن شروط حتي تليق بتجاوز الأمتحان

وصاحب من يعلمون وابتعد عن الجهلاء

لقد نعت خطأً بما ليس فيك

أسأت الي كل من أجتازوا وأنجزوا

---------------------------------

كان هذا أمتحان لما يسموه الحجاب تلك الايام

تلك القماشة التي وضعوها علي رؤسهم وظنوا أنهم قد تحجبوا

ولم ينظروا لحظة الي أصل الحجاب وشروطه

وأسأوا للحجاب بظنهم

الرجاء مطالعة شروط الحجاب الشرعي كما ورد في الصحيح في المقال التالي

اللؤلؤة

مواضيع مشابهة

كارثة في الشارع

فتنة